這段感情的絢麗孕育是出於性，但正是因為性，注定了它的死亡。
高陽理解嗎？
沒有。
她自始至終都沒有理解過辯機的世界，那種神聖對於她來說，實在太過陌生。辯機擁有的才華與學識，對於隻是向父親報複的快感與挑釁一切的叛逆的她來說，正是永遠不可能填充的空白，因此，她忍不住要捉拿過來，去填補自己的完美——自始至終，對於她來說，都是一個沒有自覺的遊戲。
可怕的是，她對這個遊戲還投入了真感情，因為，辯機世界裏的那份清涼、純白、莊嚴，讓她忍不住去踏入，去掀翻，甚至去褻瀆。是辯機的陌生與禁忌，成全了她的叛逆。可是，他現在要走了，以很多神聖的名義（許多男女分手時，“我為你好，你為我好”之類的廢話不必說了），她舍不得。
於是，她送了他一個致命的枕頭。
那隻華麗的枕頭
一個枕頭
一個華麗的枕頭
一個要人命的華麗枕頭
我們現代人分手，大多如《圍城》裏的唐小姐與方鴻漸，把來往的書信以及禮物燒毀了完事，最好從此不在彼此的未來留下什麼痕跡。古代人可不一樣，交通不便，相見不易，分別時大多要送些私人用品以做紀念，就連偷情，也是要點說法的，如鳳姐檢查賈璉“這半個月難保幹淨,或者有相好的丟下的東西：戒指、汗巾、香袋兒，再至於頭發、指甲,都是東西……”
高陽送給辯機的，是一個綴滿珠寶的枕頭，有個好聽的名字——“金寶神枕”。這是充滿暗示性的東西，效果就像現代情人之間送的名牌避孕套，意味著隻有兩個人能見到的私人親密。高陽的意思大抵是讓辯機一看見它，就想起兩個人之間的枕間生涯——一如《西廂記》裏，紅娘抱著鶯鶯的枕頭送她去見張生，“鴛鴦枕，翡翠衾，弓鞋鳳頭窄，雲鬢墜金釵”；也是《洛神賦》前序裏的“帝示植甄後玉鏤金帶枕，植見之，不覺泣”。
高陽想讓辯機記一輩子。辯機要了嗎？要了。他不能不要。如果推辭，高陽會給他別的，男人對曾經的女人總有那麼幾分心軟，盡管不愛了情麵還是要給的，他接受了。但是，他顯然沒有藏好，過了幾年居然讓小偷偷去了。
大家試想，以辯機的聰穎，如果非常珍視，仔細放在非常機密的地方，一個能去和尚房裏偷東西的小偷（證明級別不高），會找得到嗎？
他是故意的。
當他走上常規，當他順著老師們的指引，走向佛學更為深廣的殿堂的時候，他與高陽這段，算什麼？他們之間不曾有過什麼靈魂的交彙，他也從來未曾在高陽身上找到任何精神上的慰藉，除了情欲的本能、突破禁忌的快感、占有高貴的虛榮，剩下的，什麼也沒有。——這對於一個高貴的靈魂來說，其實是種恥辱。
佛祖不會寬恕他的，因為性欲是佛家大戒，師傅師兄弟們也不會寬恕他的，因為他顯然用清白的外表騙了他們——在所有人眼裏，他是讓人高山仰止的高僧，而隻有他自己知道，每個沒有月光的深夜裏，靈魂都攪動不安地質疑著、撕扯著、懺悔著。那段經曆，幾乎沒有留下任何可以寬恕自己的理由，除了情欲，就是情欲，而情欲對於辯機來說，就是一種恥辱，一種一時把握不住的軟弱。
人，最難麵對的，是自我。
辯機不能麵對。
盡管那個女人是所謂公主，盡管她很美麗，盡管她熱情四射、恣肆飛揚——這些也許足可以讓一個塵俗的男人得到虛榮的滿足，卻不能讓一個靈魂高貴者釋然。因為他們之間，沒有愛，隻有欲，而佛祖不是最鄙視這個的嗎？他不能麵對，也不敢麵對，那是在他漫長清苦而純白的一生裏容不下的東西。
而那個枕頭，那個他無法扔掉的枕頭，卻日日夜夜躺在那裏，證明著自己曾經的軟弱，曾經的恥辱，他想扔掉，想忘記，想重新再來。
還是現世快樂
人跟人是不同的。
如果說這段經曆對於辯機來說，是一種難以麵對的恥辱，但對於高陽來說，卻是生命裏最珍貴的記憶。是，她引誘辯機是為了負氣，是為了挑釁命運，是為了享受叛逆的快感，但是辯機的純真，辯機的才學，辯機背後那深不可測的廣袤打動了她——盡管，她擁有一顆粗俗而幼稚的靈魂，但她畢竟是個人。在她不斷背叛的生命裏，辯機，是她唯一可以找到的寄托，也隻有在這個男人身上，她能找到一點不是情欲的、不是浮華的、不帶俗氣的東西，仿佛人生裏別樣的亮光，讓她能祭奠起一些溫暖和美好的記憶……
那隻枕頭，同樣那隻枕頭，是辯機想忘而忘不掉的恥辱，卻是高陽她人生裏唯一可以懷念的清白。
再念一遍廢話：人跟人真的不一樣。
再感歎一句：錯的人遇到對的時間，真的很可歎。
再下一個結論：孽緣。
可惜高陽並不這樣想，在與辯機私通的歲月裏，她多少平定了那份不安穩的心。從婚姻不如意開始，她本來到處挑釁，突然發現辯機這個挑釁很有意思，於是深入地玩了下去，並且為了玩得更好，她聰明地采取了防範措施。
堵住丈夫的嘴。
史書上說：“更以二女子從遺愛，私餉億計。”
在這裏本來有兩種解釋：一種，“私餉億計”給的是辯機；一種，“私餉億計”給的是房遺愛。在這個係列的理解裏，顯然是給房更合適些——一個可以用金錢買得動的人，是不可能被玄奘選中，並靜下心來去翻譯佛經、撰寫遊記的。你當唐玄奘真的是《西遊記》裏的麵瓜唐僧！
給房遺愛顯然更合理。
因為這位二少爺顯然是能用世俗的金錢美色打動的（以後的行為會更加證明）。其實，房好歹也是高陽的丈夫，唐朝盡管開放但畢竟也是男權社會，沒有一個有尊嚴的男人能忍受自己頭頂著綠帽子到處跑，而房遺愛居然忍了，而且據說還能提供便利。
隻能證明這個男人根本不把高陽看作妻子。
他更把她看作主子，看作能給他帶來榮華富貴的工具，所以，他欣然接納了公主補償性的賞賜——兩個美女，並且，也接納了公主的金錢賄賂。對於他來說，丈夫的尊嚴大不過皇室的榮耀，現世的享受顯然比那些虛幻的氣節更加實在些。
並且我們不得不說的是，他也是沒有辦法。
在唐朝，很多學者也注意到了這樣一個問題：皇帝的女兒也愁嫁，娶公主看似榮耀，其實是件痛苦的事情。一則你不知道該把這個女人當作老婆還是主子，這個位置不好擺正，弄不好就惹到了皇帝老丈人；再則，公主也不知道該把自己當作妻子還是主子，很多公主盡管嫁為人婦卻依然繼續擺譜，橫行霸道，聰明的男人不會娶一個霸王回家；最後，跟公主牽連，大多進入政治中心，戰戰兢兢，說不定哪次鬥爭就要人頭落地。所以，很多人不願意娶公主。
我們站在房遺愛立場去想，高陽是太宗最為寵愛的女兒，他如果把偷情的事情捅上去，太宗顏麵不保不說，人家畢竟是父女，他算什麼，羞怒之下再來個殺人滅口，他跟房家都要倒大黴。再說高陽從結婚始就從未把自己當作房家媳婦，誰又敢把她看作老婆，聰明一點，還是當主子供著，又有榮耀，又有美女又有錢，何樂不為呢？
我們注意史書對這位二少爺的描述：“誕率無學。”
不是讀書人，講究不起那麼多氣節，現世的快樂最重要。
精心設計的圈套
辯機在的時候，高陽終於略微平穩了那份叛逆的動蕩，可是辯機走了，帶走了她的寄托，又還給了她的寂寞，她開始尋找下一個目標。
還是老朋友，房家長子房遺直。
房玄齡薨，公主教遺愛與兄遺直異財，既而反譖遺直。
（《資治通鑒（卷一百九十九）》）
房玄齡死了，鬧著要分家，並且誣告是大伯子想分。
果然跟辯機交往以後，她再也不是那個直接到父親那裏要爵位的傻高陽了，她學會了心機、學會了利用、學會了權謀——我不相信，這些是辯機教的，但是我相信，經常跟智慧的人喝茶，境界自然會不同。
這其實是一個很深的圈套。
我們都知道，中國的宗法體製實行是群居製度，分家不僅僅關係到一個家庭家產的繼承，還關係到國家的戶籍管理乃至賦役的征發，甚至是有悖於中國的大傳統文化的——孝悌。孝悌，為了孝，祖父母、父母在世時不能分開；為了悌，父祖亡後諸兄弟也不應該分開。
而她讓丈夫去鬧分家。
如果真要分家，高陽是要吃大虧的，她有自己的“食封”，每年稅戶都要給她交錢交絹，她給丈夫的封口費就能達到“億計”——這樣的有錢人是最能分家的那個。因為中國實行的繼承製度，是“諸子平均”，而且更為要命的是，對於負責主祭祖先的長子長孫加一份田產——這就意味著一旦分家，房遺直會以長子的名義占有大量的田產。
我們看史書後一句“既而反譖遺直”——原來她的計劃是，分家以後，誣告房遺直貪圖財產，故意分家以侵占。而《唐律疏議》卷十二《戶婚律》規定：“同居應分，不均平者，計所受，坐贓論，減三等。”——多占家產與偷盜之罪是等同的。
這下我們可以明白了，高陽的計謀並不是要分家，而是要在皇帝父親麵前給房遺直潑髒水，讓太宗以為房遺直是個貪財的小人，為了侵占財產，故意以分家的方式“合理性”占有。
她了解自己的父親，這樣“分家”以後，她，高陽公主自然暫時會吃虧。可是他房遺直敢主動“分家”，那就是欺負公主，就是讓皇帝吃啞巴虧——皇權尊嚴不可侵犯，太宗是聰明人，而聰明人最忌諱的，就是被聰明人戲弄。
即使這次父親不說什麼，但是如果有這樣一個“貪婪又惡毒”的房大公子作為鋪墊，假以時日找個機會，必然能拿於馬下。
因此，這次無論分家結果如何，房遺直都死定了。
其心可誅。
我們的高陽長大了。
一顆父親的心
恐怕在太宗的心裏也會這樣感歎，他的高陽長大了，但顯然並不是好事。
《新唐書》這樣記載：“遺直自言。”
如果高陽計謀得逞，太宗必然對房家長子印象打折。按照常理或者按照高陽對於房家人的推想，房遺直應該是沉默的——她是公主，而且這樣的誣告表麵看來也沒有那麼嚴重，不過是想分家產而多占一些產業而已。高陽自己覺得自己了解父親，但是並不認為房遺直了解，在她眼裏，房家都是些麵瓜和傻瓜。可是在這個時候，房遺直顯示了房家長子不一般的膽量和勇氣——他自己主動去跟皇帝說。
他會說什麼呢？
事情的真相與公主的用心。
你要知道，在一個臣子的眼裏，沒有比得罪皇上更嚴重的事情了。房遺直還不想那麼快就去見剛去的老爹，他寧肯得罪公主，也不能讓皇帝對他心懷成見。他幹脆主動告訴了太宗。
太宗什麼反應呢？《新唐書》上說“痛讓主”，《資治通鑒》亦言“深責讓主”。都是重詞，而且後麵都緊接著變化語：“自是稍疏外”，“由是寵衰”。
太宗很吃驚，在一個父親的眼裏，女兒是天真爛漫而可愛的。上次要爵位也不過是小女孩家不懂事，一向驕縱慣了，他其實並不介意。可是，這次完全不同了。高陽居然開始設計自己和大伯子，居然學會運用政治陰謀，太宗很吃驚。
父母疼孩子都是這樣的心理，總希望他們依然是自己膝下依依的小兒女，隻希望見到他們的好，而當他們真的長大，真的變得像成人一樣的時候，他們是失落的，尤其是當他們變得跟成人那麼壞的時候，他們簡直拒絕接受。
太宗的反應，是暴烈的，因為他突然有一天發現，高陽不再是自己心目中的女兒，她長大了，她開始變得跟從前的政敵們一樣麵目可憎。她居然也開始算計他，設計他，他拒絕接受卻不能不去麵對，一場疼愛卻換得如此結果，於是期望落空慢慢變成失望落差，他發火了。
發火以後，是愛的消淡。
太宗突然明白，自己疼愛的高陽，其實是心目中的幻想。當真正成人的高陽出現在他麵前的時候，他開始退縮，因為他發現，自己原來愛的是小女孩高陽，原來女兒長大了也變壞了，從前的寵，實在有些太過了。從這個時刻起，太宗對高陽的疼愛，突然恢複了理性。
其實高陽比太宗更吃驚。
她沒想到房遺直能這麼做，更沒想到父親會發這麼大火，他從來都是縱容她的，這又不是什麼大事，設計一下大伯子又如何？為什麼父親不佩服一下自己的心機呢？她不能接受，更加無法理解，所以就像小時候做錯了事情一樣，“怏怏”罷了——既不難過，也不害怕，不過有些鬱悶不樂。
她不明白，父親的愛，正在消失，也不明白，父親是天子。天子，是有很多含義的，有一個天子作為父親，給她帶來的，可絕不僅僅是榮華富貴。
版本很多
很快她就知道，天子為父的真正含義。
不久，長安城裏出了一件大事，禦史審盜，審出一個驚天的秘密醜聞——一個小偷的贓物裏檢查出一隻皇家枕頭，而枕頭的來源，是譯經高僧辯機的房間。
這是件很奇異的事情。
同時也是所有版本的邏輯起點。
版本一：高陽與辯機之間是清白的。
對一個出家的宗教師而言，接受一般信眾的金錢與物質的供養，那是很平常的事，並不能視為私通的唯一證據。古今中外各宗教的宗教師，其生活經濟與物質的來源，都是依靠著信眾的供養。高陽公主也許是將辯機視為有德有學的宗教師，以虔誠的恭敬心而供養的。
而當時太宗正對胡鬧的女兒加以深責，寵愛漸淡，構成了父女之間的“心結”。接著出現金寶神枕，太宗不去查明，而在震怒之下將辯機殺害，自然是為了懲罰女兒的驕橫所實施的手段——辯機無意中成了父女鬧矛盾的工具，實在很冤很倒黴。
版本二：高陽與辯機私通，但是枕頭是被政敵陷害。
仇恨高陽的敵人在辯機身上下手。先是派人到辯機房裏偷偷尋找證據，然後借口緝盜，把這樁事情報給官府，弄得兩個人百口莫辯。而這些仇恨高陽的敵人，或者是高陽的婆家，或者是高宗長孫無忌一黨。（像後來誣陷的謀反案一樣。）
版本三：高陽與辯機私通，辯機至死都愛著高陽。
這似乎是流傳最廣的版本，兩個發生曠世之戀的愛人，以慘烈的方式告別。為愛所苦的辯機終於為愛殉情，就是在生命的最後一刻，仍惦記著“公主怎樣了”。簡單點的，辯機是為愛死去活來至死不渝的浪漫王子；複雜點的，辯機終於在佛祖和高陽的矛盾裏得到解脫……
按照某些壞的思考習慣，從人性的梳理上，筆者恐怕對這些說法都不能完全認同。
如版本一，唐朝婦女對僧侶的供養是很多，但一位高貴的公主給一個年齡相差不遠的和尚送東西——送錢送食物送僧袍都行，沒必要送枕頭吧？枕頭這種禮物在古代是帶有私密性質的（就是放在現在，普通男女之間送枕頭也會感覺很怪異的，是隻有情人愛人之間才會贈送的東西，類似於現在互相贈送內褲。）兩個人如果沒有私情，為什麼選枕頭送？何況高陽如果真的信佛，高陽就不是高陽了，我想。
如版本二，說是被政敵陷害，我想可能性不大，因為當時高陽並不具備多大的政治實力，她隻是一個公主，高宗黨的政敵有的是，高陽實在數不上。如果說敵人，似乎房遺直更確切些，但是對於高陽，他是躲都躲不起，還要惹上這種事情。公主倒黴，他們房家也不會落好，房家大公子應該不至於這麼傻。
如版本三，這似乎是更容易為大眾接受的說法，可憐的辯機和尚深深愛著美麗的公主，被當作政治犧牲品殺害之前還惦記著公主的安危，並且在付出慘烈的代價之後，終於得到了解脫……
其實本來自己也以為是這樣的，可是我發現《新唐書》有一句話，這句話讓我推翻了從前的所有想法，也褪掉了辯機頭頂上那“愛情王子”的光環，甚至使得高陽與辯機之間的感情變了顏色——它讓我摸到了辯機的真正脈搏：
得浮屠辯機金寶神枕，自言主所賜。
（《新唐書（卷八十三）》）
辯機向左
我總相信，所有的事情都是有通道的，正如所有的解釋，必然有人性的動因。
“自言主所賜。”
這是所有“愛情派”都繞不過去的一點，一個真正愛著公主的和尚怎麼會自己說出來呢，這不是要連累高陽嗎？除非你當這句話不存在，扭轉成別人指證或者誣陷辯機，讓辯機有口莫辯，或許可以打通“愛情派”的通道——可是史書昭昭，明明說是“自言”？
如果，我們承認了這句話，如果，就是辯機“自言”，那麼事實則指向了另外三個方向：
（一）辯機怕死。辯機攀附上公主以後，不僅接收了高陽的人，還收了她的錢，最後被小偷偷出來枕頭以後，隻好把公主招供出來，希圖免罪——這顯然不合佛理。
大家都知道，佛教是最看破生死的，辯機修行多年，在佛學進程中表現優異，說他看不破情欲本能我們可以理解，但是說他貪生怕死想連累高陽，那麼連人品也低了去——我總相信，這樣的人，是不會被行程天下、識人無數的得道高僧唐玄奘選中的。（辯機又不是妖精，不需要火眼金睛），辯機不可能貪生怕死。
（二）辯機不想說謊。他已經破戒犯了情欲大罪，而這次如果再次妄言，隻能錯上加錯。這個推測是合理的，但是我想，按照人性的邏輯，應該還將有一個更為深刻的原因。
（三）他是故意的，或者說，他是潛在的故意的。
佛教講究業報。
從離開高陽的那個時刻開始，辯機已經知道自己種下了什麼，一時的衝動，本能的萌發帶來的，是無盡的悔恨，而也許隻有在無數佛經修行裏，他才能得到良心的片刻安寧，這個時候，他被選中了，他去了弘福寺。
他見到了那位傳說中的高僧，在那位聖僧遊曆西天的傳奇裏，他看到了另外一個世界——不同於高陽的色彩斑斕，不同於情欲的暗流湧動，而是神聖的、理性的、秩序的，甚至深沉的。於是，他徹底醒悟了，大師的堅忍與啟蒙，讓他終於看清了佛祖悲憫的眼睛。
唐玄奘。
這可不是《西遊記》裏的唐僧，更不會跟周星馳唧唧歪歪。在真正的曆史中，他是堅忍不拔的宗教聖者的代表——佛教從東漢末年傳入中國，在魏晉南北朝時代興盛一時，到了唐朝，能得到進一步的發展，正是因為他。
是他不遠萬裏去印度留學，是他進一步傳播了佛教哲學，是他翻譯了大、小乘佛教的經典，也是因為他，創立了佛學宗派——唯識法相。
可能大家對這個名稱並不熟悉，人們通常耳熟能詳的佛教宗派都是華嚴宗、淨土宗、密宗等，其實根據慈雲寺惟賢法師的定位，這個宗派幾乎相當於後世的佛教的主流。
唯識法相從印度到了中國以後，由於玄奘法師、窺基法師、慧沼法師、智周法師的繼承，典著更加完備，意義更加發揚光大。當時譯經的長安，是個文化的首都，越南、日本、朝鮮的僧人都來這裏留學，這就把佛教的各宗派，特別是唯識法相傳播出去。佛教流傳，從印度到中國，根據時間的推移，唯識法相的發揚，解釋佛說的唯識經典，如《解深密經》、《楞伽經》、《華嚴經》等，更加完備，更加精深博大，更有係統，超過其他的宗派了，小乘、大乘的空宗都比不上。這就是整個係統，是佛教的主流。
而這個宗派認為：修行，最終是為了實現生命的皈依。所以要皈依，是因為我們不滿於現有的人生狀態，看到了生命的種種缺陷。
生命的缺陷。
辯機再向左
每個人都在為自我尋找生存的理由，或者行為的理由——無論你是正在做對，還是做錯。
辯機所不能麵對的，正是自我的虛弱與人生的否定，如果一個人找不到自我某種行為的理由，如果即使找到他也無法寬釋自己——那種痛苦，不是一般人所能忍受的。而當你無法承擔某些痛苦的時候，按照弗洛伊德理論，死亡的本能就浮出水麵，人類開始習慣性自我消耗，辯機夜夜所麵對的，正是這樣一種慢性走向死亡的過程。
並且，我們要注意到玄奘的“唯識”思想給他帶來的影響，這是他造下的“業力”。佛學認為，如果造了業，就有一種力量，這種力量就是一種潛伏的、潛在的勢力，就成為種子，而這粒種子條件一成熟，就可以感果、感報。有因有緣，即所謂“因緣變”。
他希望這種痛不欲生的過程盡快結束，也希望這顆種子盡快發芽感果，所以，他不肯扔掉那個作為恥辱的枕頭——倒不是他想紀念跟高陽的歡情，而是一種更深重的恥辱感，他必須保留著那個東西。潛意識裏，這是一種期待，期待著報應的來臨。
這樣的日子終於來了。
在一個寂靜平淡的日子裏，小偷偷去了那個枕頭，招供是從他的房間裏拿走的——我相信，當捕快綁上他雙手的那個時刻，他感到的，是如釋重負的釋然。
他是不怕死亡的，當然也不怕什麼酷刑，可是他很快跟審案的禦史說，這是高陽公主賜予的。
以他的博學多才，他當然知道與公主私通的後果，也很清楚這件事情傳出去會意味著什麼，但是這正是這麼多年他想要的感果，正是他日日夜夜所尋找的出路。他還年輕，不懂得人生的中和與中庸，他希望找到那人生的出口。後來，他終於找到了——讓自己得到最深重的懲罰，這是自己種下的孽種，必須以某種方式償還，必須。
並且，我們不能不要說明的是——在他的潛意識裏，他希望高陽也受到業報。
是，這個女人給了他人世的快樂，可是卻永遠毀掉了他內心的平靜，毀掉了他十幾年的苦修的善果——此時此刻精神的地獄，正是由於她造成的。人都是一種脆弱的動物，辯機還年輕，不是聖人，不是菩薩，再善良，也是一個年輕的修行者。如果生的痛苦都來源於這個女人，由不得他不恨，盡管，這種幽深的憎恨，他自己也不肯承認。
但是他這麼做了，他坦白了，他說那是高陽公主所賜。
於是，這不再僅僅是一種贖罪性解脫，也將是佛家因果報應的一種心理暗示，同時，更包含著一起下地獄的負氣。皇帝不可能殺掉女兒的，但是一定會教訓女兒，這樣做會讓自己死得更慘，但是同樣會讓那位驕傲任性的公主得到業報的償還。如果無路可走，無由可恕，就讓所有的一切罪孽，隨著這些懲罰煙消雲散於天地之間，這是現世報。
高貴，是高貴者的墓誌銘。
這樣一種孽緣，對於一個還年輕且激烈的靈魂來說，隻能如此，隻好如此。
他的目的達到了。太宗大怒，他被判腰斬，“殺奴婢十餘”，高陽徹底失去了父親的愛。
解脫為樂
要說唐朝貴婦偷情或者跟和尚道士的私通，其實數不勝數，高陽與辯機的事情如果是私下裏處理，也許不會這麼嚴重而慘烈。可惜，那隻枕頭惹禍了，它經過了小偷的放大，又經過了禦史的放大，滿城鼎沸，成了公眾麵前的一件桃色新聞——公開侮辱皇家顏麵可是非常嚴重的罪過。
太宗大怒。
女兒不懂事也就罷了，居然去跟一個和尚私通，而且這個和尚還是自己從前深為讚賞的。滿朝文武、滿城百姓麵前，皇家顏麵何存？房家顏麵何存？