（火形主明，得其五露，氣色不雜，精神不亂，動止敦濃，臥久而安也。又曰∶火不嫌尖。又曰∶火形色紅，要帶青，忌黑；又曰∶火聲焦烈。上火形火色火聲。）棱棱形瘦骨，凜凜更修長，秀氣生眉眼，須知晚景光。（木形主長，得其五長，氣色不雜，精神不亂，動止溫柔，涉久而清也。又曰∶木不嫌瘦，又曰∶木形色青，要帶黑，忌白。又曰∶水聲高暢。上木形木色木聲。）部位要中正，三停又帶方，金形人入格，自是有名揚。（金形主方，得其五方，氣色不雜，精神不亂，動止規模，坐久而重也。又曰∶金不嫌方。又曰∶金形色白，要帶黃，忌紅，又曰∶金聲和潤。上金形金色金聲。）端濃仍深重，安詳若泰山，心謀難測度，信義動人間。（土形主濃，得其五濃，氣色不雜，精神不亂，動止敦龐，處久而靜也。又曰∶土不嫌濁。又曰∶土形色黃，要帶紅，忌青，又曰∶土聲深濃如發甕中。上土形土色土聲。）
三陽上下氣血多少形狀篇
足陽明之上，血氣盛則髯美長，血少氣多則髯短，氣少血多則髯少，血氣皆少則無髯，兩吻多畫。（如宦者相。）足陽明之下，血氣盛則下毛美長至胸。血多氣少則下毛美短至臍，行則善高舉足，足指少肉，足善寒。血少氣多則肉而善瘃。（瘃者，皴裂。）血氣皆少則無毛，有則稀，枯悴，善痿厥足痹。（痿厥，痿厥並病，後世所稱類中風者是也。）足少陽之上，氣血盛則通髯美長，（通髯，髯與發通，俗名兜腮。）血多氣少則通髯美短，血少氣多則少髯，血氣皆少則無髯，感於寒濕則善痹骨痛爪枯也。
足少陽之下，血氣盛則脛毛美長，外踝肥。血多氣少則脛毛美短，外踝皮堅而濃。血少氣多則脛毛少，外踝皮薄而軟。血氣皆少則無毛，外踝瘦無肉。
足太陽之上，血氣盛則美眉，眉有毫毛。（毫，即豪字，毛中獨長出者。）血多氣少則惡眉，麵多少理。
（多少言其多也。）血少氣多則麵多肉。血氣和則美色。（心主血脈，其華在麵，此雖係足太陽，而曰血氣和，則心氣和可知矣。）足太陽之下，血氣盛則跟肉滿，踵堅。氣少血多則瘦，跟空。血氣皆少則喜轉筋，踵下痛。
美眉者，足太陽之脈血氣多。惡眉者，血氣少。其肥而澤者，血氣有餘。肥而不澤者，氣有餘血不足。瘦而無澤者，血氣俱不足。
手陽明之上，血氣盛則髭美，血少氣多則髭惡，血氣皆少則無髭。
手陽明之下，血氣盛則腋下毛美，手魚肉以溫。血氣皆少則手瘦以寒。
手少陽之上，血氣盛則眉美以長，耳色美。血氣皆少則耳焦惡色。
手少陽之下，血氣盛則手卷多肉以溫，血氣皆少則寒以瘦，氣少血多則瘦以多脈。（脈即絡脈，藍色隱見皮膚下者。）手太陽之上，血氣盛則口多須，麵多肉以平。血氣皆少則麵瘦惡色。
手太陽之下，血氣盛則掌肉充滿，血氣皆少則掌瘦以寒。（上指諸經之行頭麵者，下指其行手足者。前篇左右上下部位，義即指此。）審察其形氣有餘不足而調之。按其寸口人迎，切循其經絡之凝澀，結而不通者，此於身皆為痛痹，甚則不行，故凝澀。凝澀者致氣以溫之，血和乃止。其結絡者，脈結血不和，決之乃行。故氣有餘於上者，導而下之。氣不足於上者，推而休之。（休疑。）其稽留不至者，因而迎之。
必明於經隧，乃能持之。寒與熱爭者，導而行之。其菀（即鬱字。）陳血不結者，則（因也。馬氏雲作側，非。）而予（上聲。）之。必先明知二十五人，則血氣之所在，左右上下，可知逆順矣。（總束上文，末句叫醒大義。上三陽上下氣血多少形狀。）
三陽上下氣血多少形狀篇
美眉者太陽多血，通髯極須者少陽多血，美須者陽明多血。然則婦人無須者，無血氣乎。曰∶衝脈、任脈，皆起於胞中，上循背裏，為經絡之海。其浮而外者，循腹右上行，會於咽喉，別而絡唇口。血氣盛則充膚熱肉，血獨盛則澹滲皮膚，生毫毛。婦人之生也，有餘於氣，不足於血，以其數脫血也，衝任之脈，不榮唇口，故須不生矣。士人有傷於陰，陰氣絕而不起，（陰氣即陰器，非誤。）陰不用，然其須不去，而宦者獨去，何也？曰∶宦者其宗筋傷，其衝脈血瀉不複，皮膚內結，唇口不榮，故須不生矣。其有天宦者，未嚐被傷，不脫於血，然其須不生何也？曰∶此天之所不足也，其任衝不盛，宗筋不成，有氣無血，唇口不榮，故須不生矣。（上婦宦無須。）