一切不必說，一切自當言。歸去之時便是回來之日。何時歸何時去，一切居無定，何必再言他矣。
生而不絕，命而不改，來去又有何異於？吾非人而非妒生之災年，我生來命不該絕你的命運，是不可以更改我來二去不有何去也，我呢，生於妒年亦是災殃之禍。
別人啊，想活著呀，有滋有味，想活成一個青蔥少年，想要有一個風花霽月，我是瘋癲解世，亂鬥成性。
天生下來呀，就比別人多九重這個九重啊，是指命格以及內心，別人命簿之上三魂七魄共十兩，而我不同，我呀無一魂也無一魄，生來便是那無虛遊之物，現如今呢，都是借的得向上天還。
笙悟無量，妄自垂天
何為無量？三千是否是無量？三千在凡人眼中作為數字來說，便是一個數字，而不是無量，但是在修道者或悟道者之間的人是三千便不是數字，實乃為一個虛數，他沒有固定的，就是指的是多少三千大道，各有其宗，天地洞魁，不見蒼渺，淩明居深，不見阿鼻。世間萬物皆有其根跡，也就是一切都可以尋得到，一切都能找到根源，而我所說的三千有根，但卻無源，三千道藏混沌之中，刹那的時間不是永恒，而永恒卻不代表著永恒。
無量者非是己身無量而是求得眾生皆可為之一樣，同乃無量，可是無量就是無量，何以更改，何以轉聯。
一切的話語不可多言，言多必失，若經傳於後世，將造不可估量的後果。
悔之晚矣，以周天之量數，橫亙壓之星辰之都，河圖皆收於心中之內，關於周天之變，化禪語何定為星玄。
五類收而難關，五行居於五髒之腑，五行相生，同源之本內通，知根而緣源分，五義而修之，先天五太之性，太素，太始，太極，太初，太易。
以先天太之精來運養五行之本，五形五態互素有通，靈眷而生，邪天絕地。
一切皆可無，一切皆可不無，皆看你一念是否在於一念眾生的業果，早就不在眾生自己的手裏，毀人善根，絕其慧脈，是非上善之人，而極端有所惡者則其初類 。
無量亦是空，空亦代表了所有，又不代表所有涵蓋，而但不全欲。
無量實為無妄，改乃無為之所行之渡，不說妄言不其多語，無不其與道之爭議。
無妄者修己身形窺道然而透頂也，生而不死，亦可不滅，長生而久，世間皆可隱憐，為之居高而平於等格。
莫非無量，亦不是無妄，更乃無相，所求之心不過一個道字罷了，世間者觀道而卻不從道的角度去思考與自己的角度去看待眾生的角度，期間之變化不可揣摩，心中所感與眾生而將莫言。
若要無量，先求心字，我之本心取之於邪而終於魔。一些感悟諸位請言
魔非道業，亦無惡落，合魔自悟，這世間本無魔，眾生皆因妒恨，魔生人惡，道存其善，吾道遇道與佛同緣，此道本非佛，亦引生恨。
心乃通性，四淨無物，還存二濁，六根清者，大修智也，隱穀煉心，自定修禪，魔者斂善，殺威戮煞，眾生有相，天魔無相。
邪為怨苦，意為敗落，似禦行執。人入黃泉，道辭冥府，陰陽三站，通命玄關，逆為生轉，順為斷虛，空色欲滅，心存情渡，佛業大登，歸教彌僧，道諦雙笙，終絕於內，解命無塵，三冠伏神。
吾本無名，太虛煉性，無我真觀，天邪太玄，地星自妄，日晝歸化，神屠八厭，極聚留中，波複浮位，無者無本，補絕不覺，空我斷念，愚者則亂，色結心念，無淨無禪，五行亂真，陰陽寂朽，封魔九世，盜天弑地，噬血貪骨，墮惡而生，粹邪心鬼，終持毒麵，禦以祭穢，化為心釘，日日啄食，生有雙魂，伴命善靈，求請希來，另魂壞墨，上方困苦，積天累地，十八之年，吸善而出，萬道業果，盡吞入口，華頂之蓋，踏於百會，截於十三，一站易穴，入內缺性，未有良命，全練死破，萬世皆邪，紀事便隨。
眾者修其根得緣化，求取長生不入輪回。
道者修道境，隻求心悟禪，求獲入方寸，得窺於大道。
竊眾業果，承基煉根，化凡入世，體悟萬靈，奪攝鼎台，取亂之法，不為眾生，隻為自己，請神異脈，巫珠泄屍，劫酒三尊，貪嗔癡回，舍懷大善，非我知吾，乃有斷命，不奪太神，血骨埋影，恨滅無絕，死氣尋引，壞無血精，化留道境，境中之感，結其生枝，名為道樹，自破而功，細磨先天，吞吐邪煞，獨魔無運。
九分人，一分天，大勢改，小勢變。
地知無通，續渺九幽，修羅惡形，魄者修炁魂，運念神為上。
欲創賢感，八卦封天，倉人造字，命由人靈，自此天滅，山河地崩，唯人獨存，魔邪赤徒，偷忿醒悟，大道苦就。