夢啟似黃粱，春秋落扶搖。
天地本無，悠玄德妙。自在定光，符生自性。無我極觀，升淵清伏。故玄引鳴，亂洪禹今。吾悟求留，自念修身。空無念相，相無自淨。柯益陽意，不問巫者。信恒於實，邪泣涕癡。墜鬼知本，三元非屍。在引陽循，沁水歸陰。灸止損弧，久治問聞。
非佛非道亦非儒，自成雅慧修道邪，歲月蒼茫從未覺，禪盡天下續道生。
陰陽顯化眾妙生，萬物之處道緣起，一花一念皆可悟，一歲一方皆有幸，一念仙神起，一花眾生落，混沌之處先天生，即興之處反倒錯，萬水之下眾生俱，晚空之中餘海深，待到天地有正時，一念道玄輕開落，隻得萬般顯奧妙。
“無處而不道，天地從道而生萬物，由道而成，故大道者，萬類之母也。”
所謂道者，應運無極而生，衍化天地萬物，是為先天陰陽之母，一陰一陽謂之道，萬族眾生皆為道之縮影。”
“無處而不道，天地從道而生萬物，由道而成，故大道者，萬類之母也。”
混沌源於鴻蒙，太初源於道悟。
“無形先天之道，生於鴻蒙之始，混於虛無之中而天魔無相！
瘋瘋癲癲，誰又說的清，誰又看得清，誰又知我意，誰又亂我性。
眾生皆可畏，亦可有所不為，玄之又玄，又何必為玄？天地之道，何為天地？日月之照，又何為日月？眾生之念又怎可你我之語，謂之謂言，怎敢於道哉？不知天地無極怎又能得到道邪。
不見眾生，又怎可為眾生，不為眾生，怎可知相者為何？眾生不知我，我亦知眾生，我亦是眾生，眾生亦非我者。
眾生之眾生，曾可聞之眾生之道乎，你是誰？我又是誰？誰又能說的清呢？所有人都說過去誰是誰非？今日我方是我，可是你真的看清了嗎？ 所有人都自認為在一個旁觀者的角度去認清了自身，可是這個旁觀者的定義卻是你自己而定，並非旁人而定，而若是旁人而定，那是否意味著定義的本身就附帶著定義的含義？當你否決它的意義的時候，說明你曾經認為它是有意義的，如果人在決定的時候腦中一閃而逝的，難道就一定是正確的？每個人都會為自己做過的錯事一定做到反悔嗎？每個人都會所思所想，都會覺得自己沒有錯嗎？人的思維就一定是由人來決定的嗎？人的一開始的思維是自己慢慢的變成思維本身，再後來變成了三種思維，一種是自己的思維，一種是思維本事，一種是思維和自己之間的間雜中的思維。不要著急否定，因為當你否定的同時是否意味著你自己也是將要被否定的那個人。
我不是我，你又不是你，那你我是否是本同，世間之大，無奇不有。可是這句話的含義你真的懂嗎？你我是否就是那奇特當中的奇特甚有者本身提出這個概念者便是一個奇特，何必為眾生，你我是否是否……