此土著述
大唐內典錄十卷
唐沙門釋道宣撰
大唐內典錄序
原夫正法稱寶誠有其由。良是出俗之津途。入真之軌轍。所以曆劫英聖仰之如父母。遂古沿今隆之如日月。豈不以喪我倒之蹄。筌窮無生之寶位者也。自仙苑告成金河靜濟。敷字群品汲引塵蒙。隨機候而設謀猷。逐性欲而陳聲教網羅一化統括大千。受其道者難訾。傳其宗者易曉。故尊者迦葉。集四篋於崛山。大智文殊。結八藏於圍表。遂能流被來際。終七萬之修齡。餘波東漸。距六百之嘉運。詳夫爰始梵文。負之億計香象。今譯從於方言。大約五千餘卷。遷貿更襲澆薄互陳。卷部單重疑偽凡聖。致使集錄奔競三十餘家。舉統各有憲章。征核不無繁雜。今總會群作以類區分。合成一部開為十例。依條顯列無相奪倫。文雖重張義絕煩亂。若夫大聖彝訓其流曰經。述經敘聖其流曰論。莫非徙滯之方略。會正之格言。珍重則超生可期。疑謗則效尤斯及。故試銓廣餘隨更陳序之雲爾曆代眾經傳譯所從錄第一(謂代別出經及人述作無非通法並入經收故隨經出)曆代翻本單重人代存亡錄第二(謂前後異出人代不同又遭離亂道俗波迸今總計會故有重單緣敘莫知致傳失譯)曆代眾經總撮入藏錄第三(謂經部繁多綱要備列從帙入藏以類相從故分大小二乘顯單重兩譯)曆代眾經舉要轉讀錄第四(謂轉讀尋玩務在要博繁文重義非曰被時故隨部撮舉簡取通道自餘重本存而未暇)曆代眾經有目闕本錄第五(謂統撿群錄挍本則無隨方別出未能通遍故別顯目訪之)曆代道俗述作注解錄第六(謂注述聖言用通未悟前已雖顯未足申明今別題錄使尋覽易曉)曆代諸經支流陳化錄第七(謂別生諸經曲順時俗未通廣本但接初心一四句頌不可輕削故也)曆代所出疑偽經論錄第八(謂正法深遠凡愚未達隨俗下化有勃真宗若不標顯玉石斯濫)曆代眾經錄目終始序第九(謂經錄代出須識其源)曆代眾經應感興敬錄第十(謂經翻東夏應感征祥而有蒙祐增信故使傳持遠惟)
大唐內典錄卷第一
曆代眾經傳譯所從錄第一之初。
自教流東夏代涉帝朝。必假時君弘傳聲略。然後玄素依繕方開基構。明後重其義方情存監護。闇君順其倫軌相從而已。故始自後漢爰洎巨唐。世變澆淳宗猷莫二。皆欽承至訓。為滅結之元標。體解玄圖。鏡死生之本據。故能傳度梵網代代滋彰。斯即法施奔流時時不絕。然則西蕃五竺祖尚天言。東夏九州聿遵鳥跡。故天書天語。海縣之所絕思。八體六文。大夏由來罕覿。致令昔聞重譯方見於斯。然夫國史之與禮經。質文互舉。佛言之與俗典。詞理天分。何以知耶。故佛之布教說導為先。開蒙解樸決疑去滯。不在文華無存卷軸。意在啟情理之昏明。達神思之機敏。斯其致也。諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說。斯聖言也。善哉善哉願樂欲聞。唯願世尊分別解說。斯受法也。言重意得不慮煩拏。但論正悟莫敘文對。斯本經也。譯從方俗隨俗所傳。多陷浮訛所失多矣。所以道安著論五失易從。彥綜屬詞八例難及。斯誠證也。諸餘俗習不足涉言。今錄彼帝世翻譯賢明。並顯時君信毀偏競。以為初錄。且夫漢晉隋唐之運。天下大同。正朔所臨法門一統。魏宋齊梁等朝地分圮裂華夷參政翻傳並出。至於廣部傳俗。絕後超前。即見敷揚聯耀惟遠。今則隨其時代。即而編之。仍述道俗所撰附之於後。庶將來同睹其若麵焉。都合一十八代。所出眾經總有二千二百三十二部(七千二百卷失譯經三百一十部五百三十八卷)後漢朝傳譯道俗一十二人所出經律等三百三十四部(四百一十六卷失譯經一百二十五部一百四十八卷)前魏朝傳譯僧六人所出經律等一十三部(二十四卷)南吳孫氏傳譯道俗四人所出經傳等一百四十八部(一百八十五卷失譯經一百一十部二百九十一卷)西晉朝傳譯道俗一十三人所出經戒等四百五十一部(七百一十七卷失譯經八部一十五卷)東晉朝傳譯道俗二十七人所出經傳等二百六十三部(五百八十五卷失譯經五十三部五十六卷)前秦符氏傳譯僧八人所出經傳等四十部(二百三十九卷)西秦乞伏氏傳譯僧一人所出經十四部(二十一卷並失譯經八部一十一卷)後秦姚氏傳譯僧八人所出經傳一百二十四部(六百六十二卷)北涼沮渠氏傳譯道俗八人所出經傳三十二部(二百二十四卷並失譯經五部一十七卷)宋朝傳譯道俗二十三人所出經傳二百一十部(四百九十卷)前齊朝傳譯道俗一十九人所出經傳四十七部(三百四十六卷)梁朝傳譯道俗二十一人所出經律傳等九十部(七百八十卷)後魏元氏傳譯道俗一十三人所出經論傳錄八十七部(三百二卷)後齊高氏傳譯道俗二人所出經論七部(五十三卷)後周宇文氏傳譯道俗一十一人所出經論天文等三十部(一百四卷)陳朝傳譯道俗三人所出經論傳疏等四十部(三百四十七卷)隋朝傳譯道俗二十餘人所出經論等九十餘部(五百一十餘卷)皇朝傳譯僧等十有一人所出經論等二百餘部(一千五百餘卷)
自教被神州時移九代。朝分真偽土雜華夷。所以五涼四燕三秦二趙。夏蜀之居偏隘。晉宋之據江陰。經部翻傳隨方而出。止列兼正之國。取其傳譯所由。自餘不言。以無通法故也。庶後之覽者知其致焉。
後漢傳譯佛經錄第一
序曰。教流源起寔本姬周。秦正殄之遺蹤間出。劉向挍書天閣往往見有佛經。依此據量。不止漢明之世。餘如別顯今敘其光俗中興之始。故肇列之。言經出起於後漢孝明帝者。帝諱莊。廟號顯宗。光武皇帝之第四子也。神用衝簡雅為聖則。於永平七年夜夢金人身長丈六項佩日輪飛空而至。光明赫奕照於殿庭。旦集群臣令占所夢。通人傅毅進奏對曰。臣聞昔西方有神。其名為佛。陛下所見。將必是乎。帝以為然。欣感靈瑞。詔遣使者羽林中郎秦景博士弟子王遵等一十四人往適天竺。於月支國。遇沙門迦葉摩滕竺法蘭。寫得經像。載以白馬還達雒陽。依漢法本內傳雲。於時五嶽十八山館諸道士。上表不許。帝乃設行殿於京西。任其角力。道士等設壇列奠。以道經諸子置於壇上。以火燒經。不灰為驗。及陳祝訖。經從火化。南嶽道士褚善信費叔才自感而死。諸餘道士六百餘人。並歸佛法求從出家。帝許之。由是廣度僧尼。初立十寺。即於茲地立白馬寺。諸州競立報白馬恩。長安舊城青門道左二百餘步中興寺。右即是白馬寺之餘基。竺法蘭於即便譯四十二章經。緘於蘭台石室。自爾釋教相繼雲興。沙門信士接踵傳譯。孝桓帝時。以金銀作佛形像。孝靈帝時。光和三年。遣中大夫於雒陽佛塔寺中飯諸沙門。縣繒燒香散花然燈。至光和七年。因張角等謀誅其逆黨。內外姻屬諸事老子妖巫醫卜。並皆廢之。其有奉佛五戒者勿坐。以斯事證佛教正真。涅而不淄。磨而不磷。妖詐塵染於我浮雲。誠可重也。自秦世沙門釋利防前漢劉子政已來。雖聞佛經莫知其目。至於後漢方有定錄。則四十二章為首。僧則迦葉摩滕最初。迄於獻帝建安末齡。則經一百五十二年。曆一十一主。華戎道俗十有二人。兼摭舊遺更補先闕。並古失譯。合出經律三百三十四部。四百一十六卷。為後漢經錄運乎斯軸。庶通鑒者識古今經典散聚。待期明揚盛化法寶之光被矣後漢沙門迦葉摩滕(一部一卷經)沙門竺法蘭(五部一十三卷經)沙門安清字世高(一百七十六部一百九十七卷經)沙門支婁迦讖(二十一部六十三卷經)優婆塞都尉安玄(二部三卷經)沙門竺佛朔(二部三卷經)沙門支曜(十一部十二卷經)沙門康巨(一部一卷經)清信士嚴佛調(七部九卷經)沙門康孟詳(六部九卷經)沙門釋曇果(一部二卷經)沙門竺大力(一部二卷經)諸失譯經。一百二十五部。一百四十八卷。雜於經咒四十二章經一卷。
右一經。後漢明帝世。中天竺國婆羅門沙門迦葉摩滕所譯。或雲。竺攝摩滕。群錄互存。未詳孰是。先來不譯。故備敘之。以永平十年。隨漢使蔡愔東返至雒邑。於白馬寺翻出此經。依錄而編。即是漢地之經祖也。舊錄雲。其經本是天竺經抄。元出大部。撮引要者。似孝經十八章也。道安錄元。出在舊錄。及士行漢錄僧祐出三藏集記又載。但大法初傳人少歸信。使摩滕蘊其深解不複多翻。後卒雒陽。載其委由備朱士行錄及高僧傳諸雜錄等。寶唱錄雲。竺法蘭所出者。此或據其同來時耳佛本行經五卷十地斷結經四卷(或八卷見朱士行錄)二百六十戒合異二卷(見別錄)法海藏經一卷(一本無藏字)佛本生經一卷。
右五部合一十三卷是中天竺國沙門竺法蘭與迦葉摩滕同來。間行後至。在明帝世翻之。初共滕出四十二章。滕卒。蘭自譯訖。昔漢武穿昆明池底值墨灰。以問東方朔。朔雲。非臣所知。可問西域胡人。法蘭既至。追以問之。蘭雲。此乃劫燒之遺灰也。朔言有征。信者甚眾。又秦景使還於月支國。得優填王栴檀像師第四畫像樣來至雒陽。帝敕圖之。於西陽城門及顯節陵上供養。自爾丹素流演於今。又以佛法初至異道乖競。遂敘時事。著漢法本內傳五卷。未詳作者。今見存焉修行道地經六卷(出支敏度錄製序及寶唱錄別錄一雲順道行經)大僧威儀經四卷(見別錄新附異出不同祐錄失譯分兩部二卷此別錄合者是)法句經四卷(與威儀同見別錄分二部)禪行三十七品經一卷(見寶唱錄)十報法經二卷(祐錄雲一名多增道章經舊錄雲出長阿含)陰持入經二卷(別錄雲道安注解見朱士行漢錄及祐錄)大安般守意經二卷(道安雲小安般見土行僧祐李廓錄)大安般經一卷(道安注見僧祐錄)雜四十四篇經二卷(或雲雜經四十四篇既不顯名未知何經道安雲增一祐錄備載)大道地經三卷(初出道安注是修行經抄元中國略本或無大字出長阿含見祐錄)道意發行經二卷(出長阿含或一卷見道安及祐錄)禪經二卷(初出見別錄)無量壽經二卷(初出見別錄沙門曇鸞著論注解)百六十品經一卷(舊錄雲增一阿含百六十章經見祐錄)大十二門經一卷(別錄雲二卷出長含道安注見唱祐二錄)小十二門經一卷(出長含見唱祐二錄)七法經一卷(舊錄雲阿毗曇七法行經出長阿含或直雲七法行見祐錄)十四意經一卷(舊錄雲菩薩十四意經見祐錄)阿毗曇九十八結經一卷(見祐錄)明度五十校計經二卷難提迦羅越經一卷(見祐錄)獨富長者經一卷(一雲獨富長者財物無付經一雲無子付物經出雜阿含四十六卷)長者夭惱二處經(一雲長者懊惱二處經。一雲二處惱經以下並單卷)由起長者悔過經(一雲申起長者悔過供佛經由起申起未詳何者)佛為那拘說根熟經(一雲為那拘羅長者說根熟經)長者兄弟詣佛經(一雲長者利師達多兄弟二人往佛所經出中阿含)佛神力救長者子經阿那邠祁化七子經(出增一阿含)十支居士八城人經(出中阿含第六十)無畏離車白阿難經(出雜含二十一卷)受咒願經(一雲最勝長者受咒願經)長者子製經(一名製經)鬱伽居士見佛聞法醒悟經(一雲修伽陀居士佛為說法得醒悟經出雜阿含)得非常觀經(一雲加長者夜輸子)舍頭諫經(初出見舊錄雲舍頭諫太子明二十八宿經一雲太子明星二十八宿經一雲虎耳經)出家因緣經(一加佛說字但雲出家經)佛度旃陀羅兒出家經純陀沙彌經(或作沙門字出雜阿含二十四卷)外道出家經精勤四念處經(出雜阿含第二十九卷)父母恩難報經(一雲難報經出中阿含)禪思滿足經(出阿含)數息事經禪秘要經(出禪要秘治病經或無秘字)世間言美色經(出雜含二十四卷)一切行不恒安住經(出雜含三十四卷)人受身入陰經(出修行道地初卷)多倒見眾生經(一無多字出出曜經第十六卷)人身四百四病經(出修行道地經初卷)人病醫不能治經(出修行道地經)分別善惡所起經斫毒樹複生經(出出曜經)禪定方便次第法經阿練若習禪法經(出菩薩禪法第一)四百三昧名經自誓三昧經(內題雲獨證品第四出比丘淨行中初出與護師出者小異)流離王經(初出出增一)罵意經佛為頻頭婆羅門說像類經(出雜阿含十一卷)婆羅門問佛布施得福經佛為調馬聚落主說法經(出雜阿含三十二卷)婆羅門行經(出中阿含三十九卷)豆遮婆羅門論義出家經(出雜阿含四十二卷)佛為事火婆羅門說法悟道經(出雜阿含)婆羅門虛偽經(出雜阿含三十卷)佛化大興婆羅門出家經(出雜阿含一作火字)佛為阿支羅迦葉說自他作苦經婆羅門子命終愛念不離經(出增一阿含)四吒婆羅門出家得道經(出雜阿含四十四卷)佛為憍慢婆羅門說偈經(出雜阿含)婆羅門服白經(出雜阿含二十八卷)婆羅門問佛將來有幾佛經(出雜阿含)婆羅門避死經(出增一)佛為婆羅門說耕田經(出雜含一無田字)七老婆羅門請為弟子經婆羅門通達經論經(出雜阿含二十五卷)佛覆裸形子經(出生經一名審裸形子經)婆羅門解知眾術經(出雜阿含)佛為婆羅門說四法經(出雜阿含第二卷)佛為年少婆羅門說善不善經如幻三昧經(或二卷)安般經內藏經(元嘉二年十月第二譯一名內藏百品一名百寶見朱士行漢錄)五門禪要用法經(初出)水喻經(出增一阿含)浮木譬喻經鱉喻經(出六度集)提婆達生身入地獄經(出出曜經)摩那隻女人誹謗佛生身入地獄經屍迦羅越六向拜經(一名大六向拜經與法護出小異)人本欲生經(出長阿含道安注見祐錄)鬼問目連經地獄罪人眾苦經目連見眾生身毛如箭經(出雜含十九卷)摩訶衍精進度中罪報品經尊者薄拘羅經(出中阿含第八卷)阿難問事佛吉凶經(一雲阿難問事經一雲事佛吉凶經)迦旃延無常經(出生經第二卷)當來變滅經堅心正意經(一名堅經一名堅意經)分明罪福經多增道章經(舊錄無道字出長阿含一雲異出十報法)金色女經前世爭女經(出生經)承事勝已經悔過法經舍利弗悔過經太子夢經小般泥洹經(見別錄)慈仁不殺經阿難同學經(出增一四十八卷)商人脫賊難經過去彈琴人經(出雜阿含四十八卷)世間強盜布施經(出增一阿含)商人子作佛事經(出長阿含)咒賊經卒逢賊結衣帶咒經梵天詣婆羅門講堂經(出增一)五陰成敗經(出修行道地經)八光經五戰鬥人經(出增一)五法經(見僧祐錄)五行經三毒經良時難遇經求離牢獄經蓮華女經孤母喪一子經昔有二人相愛敬經(出出曜經)住陰持入經(或二卷)鏡麵王經(出六度集)子命過經(出生經)歎寶女經(一雲舍利弗歎寶女說不思議經)大迦葉遇尼揵子經(出長阿含)正齊經阿那律思惟目連神力經舍利弗問寶女經月燈三昧經(出大月燈三昧經)阿難惑經(出人本欲生經)佛印三昧經迦葉詰阿難經(一雲迦葉責阿難雙度羅漢喻經初出)大乘方等要慧經空淨天感應三昧經(舊錄雲。空淨三昧經)情離有罪經(世注為疑)藥王藥上菩薩觀經義決律一卷(一雲義決律法行或雲經者道安雲出阿含見祐錄)四諦經(與孟詳出小異道安雲出長阿含經已前見祐錄三十四部四十卷餘雜出附見)寶積三昧文殊問法身經(一名遺日三昧寶積經)法受塵經(見祐錄)禪行法想經(見唱祐二錄)阿含正行經(一名佛說正意經)犍陀國王經(或無國字)佛說處處經十八泥犁經(一名十八地獄經)罪業報應教化地獄經(一名地獄報應經)犯戒罪報輕重經(一名犯罪經)聞成十二因緣經(一名十二因緣經見祐錄)本相倚致經(出中阿含吳錄雲大相倚致見祐錄與緣本致經同見士行漢錄)普法義經(一名具法行出長阿含見士行及祐錄)摩鄧女經(一名摩登女經一名阿難為蠱道女說經)漏分布經(道安雲出長阿含見士行祐二錄)是法非法經(出中阿含見士行祐二錄)一切流攝守因緣經(舊錄流攝經一雲一切流攝守經吳錄無一切又雲受因出中阿含見行祐錄)七處三觀經(道安雲出雜阿含祐錄同出朱行錄)九橫經(出雜阿含)八正道經(出雜阿含見行祐二錄)五陰譬喻經(一名水沫所漂經出雜阿含見行祐二錄)轉法輪經(一名法輪經出雜阿含見安祐二錄)思惟要略經(一名思惟經)請賓頭盧法阿含口解十二因緣(一雲斷十二因緣經一雲阿含口解經一雲安侯口解經或雲安玄譯據題不爾)阿毗曇五法行經(或雲阿毗曇五法經出長阿含)
右並後漢桓帝元嘉元年。有安息國大子。名清字世高。次當嗣王。讓位與叔。既而舍國出家。懷道遊方。弘化為務。以桓帝建和二年。振錫來儀屆於雒邑。少時習語便大通華言。慨法化猶微廣事宣譯。至靈帝世。二十餘年。凡譯一百七十餘部。合一百九十餘卷。其釋道安錄僧祐錄三藏記慧皎高僧傳等。隻雲。高出經三十九部。義理明析文字允正。辯而不華質而不野。凡在讀者皆斖斖然而不倦焉。餘廣詢求究撿群錄紀述世高互有出沒。將知權跡隱顯多在見機隨便開譯。致有他所闕而未傳者。又其傳錄之末果雲古舊二錄所載之者。此並世高刪正前譯。不必全翻。然世高從西至於中原。巡曆江南嶺表東越方始現隱周行顯跡是聖不凡。今總群篇備搜雜紀。有題注者。多是河西江南道路隨逐因緣。從大部出。錄目分散。未足致疑。彼見故在。此寧不纘。敢依諸集緝而編之。散在諸分詳核可委。冀廣法流知本源。注欲識其跡具諸僧傳。任其鏡也大集經二十七卷(初出見李廓錄)道行般若波羅蜜經十卷(初出名摩訶般若波羅蜜經或八卷一名波若道行品經出支敏度及祐錄)首楞嚴經二卷(後漢中平三年二月八日初出見士行祐二錄吳錄雲三卷)無量清淨經二卷(見吳錄與帛延出者異本一雲無量清淨平等覺經)阿閦佛國經二卷(一雲阿閦佛刹菩薩學成經一名阿閦佛經一卷見士行祐錄)孛本經二卷(初出見僧祐錄)伅真陀羅所問經二卷(初出舊錄雲伅真陀羅尼王經見士行錄及祐錄)阿闍世王經二卷(初出道安雲出長阿含見僧祐集記)佛遺日摩尼寶經一卷(出方等部一名摩訶衍寶嚴經一名大寶積經古品雲遺日般若經見祐錄)大寶積經(餘尋此經與前略同以光和二年初出道安雲摩尼寶經或二卷見舊錄及士行漢錄僧祐錄)文殊師利問署經(一名問署經道安雲出方等部見吳錄及祐錄)內藏百寶經(一名內藏百品經第二出與世高譯少異道安雲出方等部遍挍群錄並雲百寶故知即此經也)胡般泥洹經(初出或二卷見朱士行漢錄及三藏記)阿闍世王問五逆經(一雲阿闍世王經)大方便報恩經(見吳錄)光明三昧經(安錄無見吳錄及三藏記)禪經(見別錄)雜譬喻經(凡十事祐雲失譯今撿見別錄故載之)阿育王太子壞目因緣經(此佛滅後一百三十年育王方出故非佛說一本無經字祐錄明之)兜沙經(見別錄及三藏記)
右二十一部六十三卷。是月支國沙門支婁迦讖。亦直雲支讖。以漢桓帝世建和歲至中平年於雒陽譯。河南清信士孟福張運等筆受。撿僧祐錄。有二十四部。今案經目止獲如前。其中有胡般泥洹等經者。未詳胡字之本也。竊觀上代有經已來賢德筆受。每至度語無不稱雲譯胡為漢。且東夏九州名西域為天竺者。是總名也。或雲身毒。如梵稱此方為脂那。或雲真丹。或作震旦。此蓋承聲有楚夏耳。若當稱漢。漢止劉氏兩代一號。已後禪讓魏晉不同。須依帝王稱謂甄別。今為此錄悉改正之。又胡之雜戎乃是西方邊俗類。此氐羌蠻夷之屬。何得經書乃雲胡語。佛生天竺。彼土士族婆羅門者。總稱為梵。梵者清淨也。承胤光音天。其光音天梵世最下。劫初來此。食地肥者身重不去。因即為人。仍其本名。故稱為梵。語言及書既象於天。是以彼雲梵書梵語。如舊曰僧悉稱俗姓。雲釋迦者起自秦世。有沙門釋道安。獨拔當時居然超悟。乃雲。既存剃染紹繼釋迦。子而異父豈曰承襲。今者出家宜悉稱釋。及翻四含。果雲。四姓出家同一釋種。眾鹹歎服(四姓。一刹帝利。此是王種。二婆羅門是高行人。三名毗舍。如此土民。四名首陀。最為卑下。如此皂隸)而安正當晉秦之世。刊定錄目刪注群經。自號彌天。揩摸季葉猶言譯胡為秦。此亦昆山之一礫。未盡美焉。但上來有胡言處。並以梵字替之。庶後哲善談得其正真者也法鏡經二卷(或一卷康僧會注見僧祐錄)阿含口解十二因緣經(一名斷十二因緣經一名安侯口解經)