中國農民在路上行走了千年複千年！
農民及農民起義，是我們心頭的千年之痛！
愛之痛，恨之切，前麵的文字，可能會有峻急之處，希望諸君能夠諒解。直到今天，我所有的親人，都還生活在鄉下。讓我們祝福他們吧，中國農民的幸福，就是所有中國人的生活質量。中國的現代化，就是中國農民的現代化。此外，我們別無他途！
中國傳統婚姻文化
對中國古代婚姻製度的推測
大部分研究中國婚姻史的學者們，仍然進行著19世紀西方民族學家和中國先秦時代以前的思想家們就已經開始的工作，即推測古代婚姻形式及其演變過程。結果如下：
【一】原始群婚階段
中國近現代學者研究上古時代的婚姻製度時，基本受到馬克思、恩格斯以及作為他們重要理論來源的摩爾根的影響。馬克思在其《摩爾根〈古代社會〉一書摘要》中說：最古是過著群團的生活，實行雜亂的性交。中國學者一般也認同這個觀點，認為兩性關係應該帶有剛從猿類脫胎過來的習慣，以小群體方式生活，無所謂婚姻家庭，有著毫無節製的性交關係，處於雜亂無序的群婚狀態之中。當然，所有這些觀點都基於這樣一個前提——達爾文的進化論，即人類是從猿轉變過來的。
中國古代學者無從知道達爾文和他的進化論，但某些記載卻與西方學者的研究結果不謀而合。《淮南子·本經訓》：“男女群居雜處無二別。”《列子·湯問》：“男女雜遊，不聘不媒。”遊，乃是男女兩性間的自由結合；媒，乃是婚姻的中介人角色；聘，則是兩性結合所經過的社會程序。根據類似的表述，學者們推測說：原始群婚之早期階段，兄弟姐妹、上下輩之間的婚配是毫無限製的。但是，這隻是一種推測，或者說想象。《呂氏春秋》雲：“昔太古嚐無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚、兄弟、夫妻、男女之別，無上下長幼之道。”《管子·君臣篇》也雲：“古者未有夫妻匹配之道。”
這一點，在神話故事裏也有蹤跡可尋。有人說，夏娃是從亞當身上抽出的肋骨所成，那麼，亞當與夏娃應該也是上下輩關係。同時，希臘神話中，俄狄浦斯殺父娶母，還與其母合夥生了四子，應該也是遠古時期上下輩無序婚姻的一種記憶遺留。
【二】血緣婚
血緣婚是人類婚姻史上第二種婚姻製度類型，也叫班輩婚、兄妹婚。恩格斯說：在這裏，婚姻集團是按輩分來劃分的，在家族範圍以內的所有祖父與祖母，都互為夫妻。他們的子女，即父親和母親，也是如此；同樣的，後者的子女，構成第三個共同夫妻圈子。
中國古代神話中有一個典型的例子——伏羲、女媧傳說。他們本是兄妹倆，可是不知怎麼搞的，人類遭遇滅頂之災，世界上隻剩下他們兩個人。為延續人類種族，兄妹兩個不得不結合。這一神話在唐朝李冗的《獨異誌》裏有完整的描述：昔宇宙初開之時，隻有女媧兄妹二人在昆侖山（像所有的神話故事一樣，顧了這頭顧不了那頭，這個傳說，交待不出伏羲女媧是怎麼來的），而天下未有人民，議以為夫妻，以自羞恥。兄即與妹上昆侖山。咒曰：“天若遣我兄妹二人為夫妻，而煙悉合，若不，使煙散。於煙即合，其妹即來就兄，妹以扇蔽麵。”（也不知是妹妹害羞，還是後世說故事的人害羞，抑或是說故事的人替妹妹害羞，總之，妹妹用扇子蓋住了臉。）
伏羲、女媧的兄妹婚，漢代畫像中也有所反映，二人皆人首蛇身，纏在一起，於山東沂南縣北寨村漢墓出土。墓門東側支柱頂上有燧人氏、伏羲、女媧三人合抱圖。燧人氏是伏羲、女媧的爹，學者鄭慧生先生認為，燧人是第三者，嗬嗬，也就是說，這種情況恰好反映了原始群婚上下無序的特征。而山東費縣南武陽東厥畫像，燧人端坐中間，兩手扶著伏羲、女媧，隻玉成二人，自己重在摻乎了。南陽畫像石中也有發現，伏羲、女媧站在燧人的肩膀和頭上，應該是燧人退出的意思。總之，伏羲、女媧的故事是原始群婚向班輩婚的過渡。