其實利瑪竇們不明白，中國官員本是無所謂的，最反對他們的，應該是華夏文化那種天然的抵抗力，它表現在中國儒生中國百姓對於外來文化的本能的仇視與敵視！
如果說百姓們的仇視與敵視隻在於把天旱不雨等自然現象歸罪於傳教士們對於中國偶像崇拜的抑製的話，那麼中國文人學士的仇視與敵視就可能是同行相輕了：傳教士們有的是錢，他們光辦教堂還不算，居然還開辦學院。文人學士們開始聯名上訪了，揭露傳教士搞的都是“邪教”，適合他們呆的地方，就是堡壘與監獄，或者幹脆處死。問題是“信訪辦”接了傳教士的銀子，表麵上發個“綠頭文件”限教一下，實際上睜隻眼閉隻眼的，知識分子們沒有辦法，自費出小冊子，散與民眾，號召大家起來抗教。當偏執的知識與愚昧的民眾結合起來，教案的發生，就不是偶然的了。
教案頻發，不隻是文化的衝突，不隻是文化既得利益者們的偏執，內中還有個文化誤會。比如利瑪竇在1600年獲準進京上貢，起初一切挺順利，可是他們隨身攜帶的耶穌受難十字架讓中國人想到了中國特色的蠱術。這一蠱不要緊，成了他們謀害萬曆皇上的證據。無為而治，長年不出宮上朝的萬曆皇帝也沒想起要他們的命，他太喜歡傳教士給他進貢的那些西洋玩意兒了，比如自鳴鍾。自鳴鍾若不會打鳴了，誰來修呢？看來傳教士們還是有點用的。
但是會給皇上修表，修曆法，也挽救不了傳教事業，當然，也挽救不了日落西山的大明。利瑪竇老了，大明也老了。利瑪竇死了，大明也進入了自己的回光返照期。進入回光返照期的大明開始接納傳教士了，但是這種接納隻是一同進入天國世界。南明小朝廷裏，太子、太後們都接受了洗禮，而給他們洗禮、效忠明室的傳教士也被清兵削去了腦袋。曆史就是這樣喜歡捉弄人，他給你一根棒棒糖的同時，也會給你當頭一棒。
湯若望沒有追隨南明，他選擇了留下。他的科學素養——給農業為本的朝代製造曆法，使得他成為新王朝的欽天監監正！
欽天監監正，它應該相當於國家天文館館長兼曆法局局長。這個位置，會有人仇視的。仇視，可能是中國官僚文人的常態，就像《大紅燈籠高高掛》裏的那些婆娘們互相仇視一樣。湯若望在順治那裏太得寵了，小湯同誌以自己的男人之身，不但能直入順治的寢殿與他促膝長談，順治帝還經常跑到小湯那裏喝茶聊天，1656年至1657年，短短的一年中，順治居然跑到小湯那裏24次之多。兩個爺們這麼親熱，其他娘們紛紛表示不樂，上書勸阻，順治隻好少去，但兩個人私下裏還是你想著我，我想著你，爺的大紅燈籠依然掛在小湯頭上。是可忍孰不可忍？可是有爺罩著，大家隻好憋著，等爺染上天花一死，就有人出手了。出手最狠的，當然還是我們漢人，漢官楊光先，安徽老俵。
楊光先知道，要把傳教士門前的燈籠射下去，不發毒箭是不行的。他寫了篇《請誅邪教疏》，發出三支毒箭：
1.內外勾邊，圖謀不軌。（這一箭厲害，謀逆，屬於株連九族，十惡不赦之列。）
2.傳妖書以惑天下之人。（這一招也毒，不愧是孔子學生，孔子就是這樣對付優秀民辦校長少正卯同誌的。）
3.新曆上書“依西洋新法”五字，暗竊正朔之權。（這婆娘好歹毒，我曾經在知識分子一章裏說過，中國傳統知識分子有爭寵邀媚的特性，而且爭寵時無所不用其極，比娘們還娘們，我們一直以為，玩文字獄都是統治者們的手腕，看看楊光先的奏章，就可以明白，在這方麵，文人們才真正是統治者的老師。）
楊光先的毒箭，導致年老結巴無法答供的湯若望走向了審判台。審判的結果，初審時是絞刑，終審時改為斬首。但是宣布完結，北京突然發生地震，上帝顯靈，救了他忠實的仆人湯若望，中國人再牛，也不敢跟老天爺牛，湯若望小命終得一留。
楊光先也沒算白忙活，雖然沒有把湯若望的人頭射下來，但是小湯門前的大紅燈籠還是被射下來了——小楊本人被扶了正，當上了欽天監監正。問題是新監正不會“生育”，好不容易產下一兒，也是個弱智——製訂的曆法漏洞百出！他自己也感到與天象不符之處甚多，遂上書說自己有風濕痛，弄不好，請求懂行的人來弄雲雲。康熙親自關注楊光先曆法與洋人曆法的測驗，結果發現洋曆俱準，楊光先製訂的曆法錯誤百出不說，還一再嘀咕傳教士們的壞話，康熙一惱，罷楊光先。小楊同誌死在了回老家的路上。大紅燈籠又掛回了原地——南懷仁出任欽天監監正。南懷仁一上任，首先想到的就是拔亂反正——他要給湯若望平反昭雪（中國曆史，似乎就是在不斷的冤獄誣陷與平反昭雪中輪回的），康熙英明，親自關注這次平反，結局是：恢複湯若望“通微教師”的名譽稱號，補助白銀524兩，重修墳墓，康熙親自寫祭文，後來刻到了湯若望墳前的墓碑上，這可算是古今中外最高的平反待遇了。碑文中有兩個詞我記得特別清楚：鞠躬盡瘁、永垂不朽。這讓我產生一種今夕何夕的恍惚！