到了清朝，貲選改稱捐納。雍正時期擔任過兵部尚書、刑部尚書、直隸總督的李衛，就是康熙年間捐納出身的。詳情參見《清史稿·李衛傳》。乾隆時，每年賣官收入300萬兩白銀，子比父強，嘉慶時則達到400萬兩。
【二】買法賣獄
在中國辦案，靠的似乎不是律師的專業本事，而是非專業之外的交情，比如他給你辦案，向你吹的，不是他自己的法律知識和辯才，而是他跟法官的交情。而這交情，一靠熟，二靠錢，我把它總結為買法賣獄。如果不信，請看方苞的《獄中雜記》。清朝文學家方苞蹲過中央級的監獄，遂成《獄中雜記》之名篇。篇中說：犯人臨刑前，有人會找你談心。如果是淩遲處死，劊子手可以先刺你的心，也可以先卸你的胳膊腿兒。如果是絞刑，可以一上架就斷氣，也可以絞上它個兩三回。總之，一切全看你的意思了。意思夠了，就給你來個痛快的死刑，意思不夠，叫你生不如死，死又不得好死。
看了方苞的文章，你就會明白，武打影片裏的死刑犯臨刑前跟劊子手說的那一句“哥們兒，來點痛快的”，竟然全是虛的。如果沒有銀子打點，你臨死找痛快，沒門兒。馬克思主義的傳播者李大釗就是被縊了三次才死成的。維新人士譚嗣同“死得其所，快哉快哉”地走上了刑場，他卻不知，他的家人為了他能全屍，費了多大的周折。譚受的是“斬刑”，斬刑也有諸多講究，一刀下去，頭滾老遠，痛快是痛快了，可家人不願看見人首分離的慘象。如果一刀下去砍不死，需要再補一刀兩刀的，更不是個意思了。最高級的斬法是，一刀下去，頭斷皮連，人即咽氣。後人再出錢找人，用專業手法把死者的頭與脖子縫到一塊才好下葬。問題是，要想得到如此斬法，需重重地下賄錢，否則劊子手不幹！
一個社會，若出現上述兩種貪汙現象，整座大廈就完了。大家靠山吃山，靠水吃水，各種貪汙小伎倆層出不窮，更關鍵的是，似乎也用不著什麼伎倆，隻要當個官就行，直接往家拿就是了。試舉一例，淮軍統領衛汝貴，臨上朝鮮作戰前，領餉二十二萬，老小子一點也不含糊，先往家裏送了八萬，嘿嘿，夠黑的，將近百分之三十的回扣啦。
古代中國如何反貪
【一】堯舜時期，中國即開始反貪
要說明這個問題，我們得澄清三個側麵：一、那時候是否有官員？二、是否有反貪條例？三、是否有貪官落馬的事實？當然，如果能找到堯舜時期就有反貪局的史料記載就更好了。
眾所周知，堯舜時期的社會組織是一種鬆散的部落聯盟，即我國原始社會中行將崩潰瓦解的父係社會晚期。其時生產力相對提高，產品有了剩餘，占有剩餘產品的私有製已逐步形成。為了維護這一製度，國家機器胚胎開始形成，氏族中的貴族階層聯合起來，設立百官，統稱為“百姓”。《尚書·堯典》上有“平章百姓”的記載，含義就是“處理百官事務”，同時還記載製訂了“五刑”。堯用舜做自己的輔佐大臣，舜修訂並放寬了“五刑”，用“流放”代替死刑，同時在“五刑”中確立“官刑”，說明當時對官員有了專門的約束。不服從“官刑”，就要受到處罰，怎麼處罰，《尚書·堯典》記載說：鞭作官刑。孫星衍解釋其含義為：在官有祿者，過則加之鞭笞。其實不用解釋大家也能猜個八九不離十，不外是打屁股罷了，估計跟明朝的“廷杖”差不多。《左傳·文公十八年》裏記載，春秋時魯國史官太史克講述了堯帝時的一個反貪故事：
縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭。聚斂積實，不知紀極，不分孤寡，不恤窮匱，天下之民以比三凶，謂之“饕餮”，舜臣堯，賓於四門，流四凶族，渾敦，窮奇，檮杌，饕餮，投諸四裔，以禦魑魅。
這話翻譯過來，就是這個縉雲氏不才子太不像話了，貪侈過分，就被流放到邊遠地方打鬼去了。
舜為帝時，也處置了一個貪官，名叫伯封。《左傳·昭公二十八年》裏這樣描述他：
實有豕心，貪婪無饜，忿類無期，謂之封豕，有窮後羿滅之。
這話翻譯過來就有意思多了，說伯封貪得像豬。不過，拿貪官比作豬，實是對人家豬類的一種侮辱。人家豬倒是吃了一身肥膘，可是不吃得肥些，怎麼對得起自己的主人？所以，對不起了，豬們！人類知道豬類是高尚的，可是換下他們，用另一種畜類比作貪官，比如驢啊什麼的，人家驢也委屈啊！我曾經想用狗換下豬來，可是我剛說出我的建議，我的一些網絡哥們兒就動了怒，令我住口，切不可如此侮辱忠誠的狗類動物，這一切導致我不知如何形容貪官了。