其七，盜竊，去。女人被訓得天性膽小，又是小腳，又是不出門的，這盜竊功夫，估計也沒幾個人會，也找不出例子來，大家知道就行了。
至於三不出，也就是女人在三種情況下不得被休，算是對女人的一種額外保護吧，具體如下。《大戴禮》曰：婦有三不去，有所娶無所歸，不去；與更三年喪，不去；前貧後富，不去。
這就是所謂的七出三不出，作為一種道德禮教，它形成於漢代，唐代時，變成了法律。《唐律疏義》《元典章》《清律》都把它納入了法律條款中。
婆媳之禮
在中國的傳統家庭中，婆媳關係大概是最難處的一種關係。俗語說：醜媳婦最怕見公婆。說得也是。按我的評價，感覺新媳婦一過門，公婆就先給她一個下馬威的。《儀禮·士昏禮》載：婚禮第二天早上，拜見公婆，媳婦要給公公婆婆端飯，公公婆婆象征性地吃一下，媳婦兒要端過來他們的剩飯，也象征性地吃一下，這一象征不要緊，象征著媳婦兒一進門就是個吃剩飯的地位和待遇。至於其他禮節，更是詳之又詳：公婆走動，要跟著，公婆洗臉，要端水，公婆吃飯，要奉坐席，問清公公婆婆腳往哪個方向伸。公婆叫，則輕聲噯。公婆麵前行走，要莊重，俯身拱首而行，不打吠嗝，不打噴嚏，不哈欠，不伸懶腰。站時不得偏傾一足，身體斜靠，不能流口水，不能淌鼻涕，公婆不讓回自己的房間，不得私自回，有事，請示公婆……
《女誡》更是規定：姑雲不爾而是，固宜從令，姑雲爾而非，猶宜順命，勿得違戾是非，爭分曲直。一句話，婆婆就是核心，婆婆不是也是，是更是是，不得與婆婆辯論，要二話不說地旋轉在以婆婆為核心，以丈夫為半徑的圈圈之內。
最後的綜述
如果說中國男性遭受忠孝義三根鎖鏈的話，那麼中國傳統女性還要多遭受一重，那就是來自夫權的壓迫。也許是大家急於解放自己了，所以，我們現在看到的現象並不容樂觀。
【一】解放後女性解放之變種
典型的代表就是“文化大革命”中，不愛紅裝愛武裝的女紅衛兵，形象實在是不雅。如果說女紅衛兵是政治變形的產物，那麼20世紀80年代流行的假小子則同樣讓人感歎。美籍作家趙浩生曾在《中國青年報》上哀歎：中國最大的悲哀就是沒有女人了！女性解放，不能從一個極端走向另一個極端，怕就怕，中國傳統女性美的精華沒有繼承，西方現代女性的糟粕卻學來了。中國前一陣子流行寶貝，上海寶貝帶個頭，北京寶貝，成都寶貝蜂擁而上，特別是北京寶貝，分明還是個孩子，卻……這事兒不說也罷。
【二】傳統的回歸
與假小子橫行的現象相反的是，某些方麵也出現了對於傳統女性的呼喚，以及局部的回歸。影視與政府主流輿論掀起了一股一股的軍嫂熱，凱麗扮演的劉慧芳之形象傳入千家萬戶。何清漣的文章更是舉例說明88級北大曆史係的一些女生一進校門，就開始考慮把自己培養成家庭主婦。北大的女生部部長幹脆宣布：女生部的宗旨就是要把北大的女生培養成未來的賢妻良母。也就是這麼一種情況下，北大外語係的那位女生才說出了“給自己丈夫補襪子的妻子，其價值絕對不亞於一個女總統”的豪言壯語。我不知道現在這位女生是不是正在給自己的丈夫補襪子，但是我認為，女總統也可以給自己的丈夫補襪子啊，新西蘭的女總統可以這樣表白：給自己丈夫補襪子的女總統，其價值絕對不亞於一個妻子！我不知道，為什麼國人總易走極端？寶貝不好，那劉慧芳也好不到哪裏去啊！
【三】當代中國女性之地位
據研究者發現，當代中國女性之地位，並沒有隨著經濟改革而上升，相反，在激烈的市場競爭中，出現了劣化趨勢。根據七項指標測量，在世界160個國家中，我國婦女地位排名第132位。這七項指標是：
1.婦女就業率
2.對待男嬰女嬰的態度
3.男女青少年入學比例
4.男女青年就業比例
5.婦女在國家機構重要領導崗位上的職務比例
6.婦女在家庭中的地位
7.婦女個人財產在社會財富中的比例
七項指標，隻有第一項領先，占世界第一，其他六項均不理想。依我看，第二項第五項可能最差，恐怕在以後很長時間內都是如此。