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【滿族婦女修頭不修腳，漢族婦女則是上看頭下看腳，清軍入關後，漢人的這種纏足成為了滿族婦女眼中的時尚、潮流，滿族婦女為了趕時髦，也不惜忍受纏足所帶來的痛苦。
當滿清統治者頒布纏足禁令後，引起的卻是滿漢兩族的不滿，統治者因此對於纏足也不再持續加大懲處力度，有點放任不管的意思。
最後，纏足在融入倫理綱常的社會期望後，已經成為禁錮女子行為的強有力的手段，女子纏足後喪失勞動能力。
在鍾鳴鼎食之家，纏足的女子被束之閨閣，家人以她行動的受限來換取貞潔美德；
在平民家庭可以借此躲避繁雜的農業勞作，其懶惰思想裹挾在纏足當中，不會被人詬病。
隨著而來的還有社會對小腳女子的追捧。
“裹小腳，嫁秀才，吃饃饃，就肉菜；裹大腳，嫁瞎子，吃糠菜，就辣子”。】
【南宋時，也有些大家族是明令禁止纏足的，比如程頤家族，元代筆記《湛淵靜語》記載：“宋程伊川家婦女俱不裹足，不貫耳。後唐劉後不及履，跣而出。是可知宋與五代貴族婦女之不盡纏足也。“
程伊川就是北宋理學家程頤，程朱理學的發起人，朱熹的老師。宋度宗時，循州軍通判程淮也用家規規定族內婦人不得纏足，“婦人不纏足，不貫耳”，但這樣的家族很少，大部分還是支持女子纏足的。
此外也有人明確反對這種風尚，宋人車若水就曾說道：“婦人纏腳不知起於何時，小兒未四五歲，無罪無辜，而使之受無限之苦。纏得小來，不知何用。”這種反對並沒有激起群體意識而最終快速消弭於無形。
再到元明清，纏足之風更是盛行，與後來女性地位越來越低下有很大關係，以至於纏足成了女性生活習慣，即使統治階層頒布法律禁止漢人纏足，也無濟於事。
一直到新中國明令禁止纏足才將女性逐步解放出來。】
【因為程朱理學的出現，它過於強調綱常人倫，壓製人的自我，要求人們服從，也就鞏固了封建製度。
書生手無縛雞之力的形象最開始就來自於宋，唐朝時的李白，是詩人也是劍客，而且當時唐朝文化頂峰，也沒有出現重文輕武，即使最後藩王割據，唐的每個時代都有名人將相出現。
而在宋朝，名人將相不是在被彈劾就是在被彈劾的路上，導致大多鬱鬱不得誌，並且宋朝繁華幾十年，後麵大部分都處在戰亂之中。
唐朝的女性以豐腴為美，宋朝的女性以白幼瘦弱柳之姿為美。
而這兩種對比也可以映射出唐宋的差距。
在那個女性沒有任何話語權的時代，從孔子說出“唯小人與女子難養也”的歧視言論開始，封建社會下的女性地位從來沒有變化過。
把女性的正常肢體彎曲成駭人形狀，直接限製了女性外出社交的能力。
畢竟連行走都成為奢望，她們也隻能守在家中任人挑選。
這種情況下，女人在社會上沒有任何施展拳腳的機會，隻能做一個賢惠的妻子和母親。】