【而中國古代的一大陋習“纏足”也是由宋朝帶起的風氣。
宋朝以前，雖然有纏⾜的婦⼥，但是相對來說⽐較少。
而且也沒有後麵那什麼三寸金蓮，五寸金蓮，使得腳變形殘疾畸形。
最多隻是杜牧所寫的《詠襪》：“鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹輕雲。”
李白也寫過：“一雙金齒屐，兩足白如霜。”
但是，宋朝纏⾜⼥⼦多了起來，⼈們認為纏⾜的⼥⼦特別美，詩人大加讚歎，再加上當時文人地位較高。
纏足之風由束腳逐漸變成打斷腳的骨頭，割斷腳的肌肉，把腳纏的畸形類似豬蹄。
纏足“使其趾折骨斷，血肉潰爛，直到血枯筋斷，足底部折作彎形”。】
唐朝。
李白：………
李白突然感覺有些尷尬……畢竟以前光是誇他詩作磅礴大氣的，這種風流的句子出現，而且還是對著天下人，突然感覺有點尷尬怎麼辦。
但是下一秒李白就被震驚的重複道：“豬蹄……？”
杜甫也同樣震驚……他隻在年少之時遠遠望過一眼豕，：“隻憶得豬的四肢短細，人足如何能變成豬蹄？”
李白談道，：“我早先聽聞孔子的故鄉齊魯大地，那裏盛行儒學，我想同他們交流，但奈何那些人不理睬我，我怒而作詩挖苦道，（魯叟談五經，白發死章句。問以經濟策，茫如墜煙霧。時事且未達，歸耕汶水濱）如今看來，這宋朝倒是有那些腐儒之風了。”
給大家翻譯一下李白是怎樣罵魯儒的，他說：這地方的人讀死書，還以為自己有文化，實際上啥都不知道，就這水平還不如回家去耕地，我李白才不和他們玩呢，害我白來了一趟！
杜甫說道：“白兄如今美名天下知，自然不會淪落到耕地為生了。”
而李白杜甫身邊也有人說：“三寸金蓮……？從前我去買鞋墊，都是七八寸居多，三寸金蓮……是如何樣子？”
而還有人直言道：“神女一說三寸金蓮，又說形似豬蹄，吾真不知有何好看可讚歎道？還是說這等奇異之事確實值得人讚歎？”
而這人身旁的人也都讚同這個人所說。
杜牧苦笑道：“我當時不過看舞人束腳起舞才有此詩。”
“神女所說實在讓人驚異……”
“打斷骨頭……？後世到底是何等阿鼻地獄？”
“周圍詩人具是沉默……”
“宋朝的高官厚祿，重文輕武，逢戰必敗，逢戰必賠，如今還有這等慘絕人寰之事……？”有人感歎道。
“真是……真是……”
【而之所以纏⾜在宋朝多起來，主要是宋朝上層社會的倡導。
《鶴林⽟露》記載：建炎四年“柔福帝姬⾄，以⾜⼤疑之。顰蹙⽈：⾦⼈驅迫，跣⾏萬⾥，豈複故態。上為惻然”。
《宋史·五⾏誌》記載：“理宗朝，宮⼈束腳纖直”。
蘇軾《菩薩蠻詠⾜》稱⼥⼦⼩腳為“宮樣”，曹元寵在⼀⾸詞中稱⼩腳為“官樣⼉”，這也⾜見纏⾜起⾃宋朝官僚貴族階層等宋朝上層社會。
纏⾜也很受宋朝⽂⼈的推崇，連蘇軾、⾟棄疾這樣傑出的⽂豪都有歌詠和欣賞纏⾜的篇章。
蘇軾《菩薩蠻》詞中有“纖妙說應難，須從掌上看”。
⾟棄疾《菩薩蠻》有：“淡黃⼸樣鞋⼉⼩，腰肢隻怕風吹倒”，常常為⼈們引⽤。
而朱熹的理學思想對宋、元、明、清影響很深。
朱熹主張纏⾜，在《中華全國風俗誌》中記載得很清楚，：“漳州⼥皆⼩⾜，必倚杖⽽⾏，凡遇慶吊之事，⼥⼦皆往。每⼈皆持⼀杖，相聚成林。蓋初時民俗，淫奔者眾，朱⽂公守漳時，⽴法命之纏⾜極⼩，使不良於⾏，藉⾰其澆俗，故成今⽇之現象也。”
當時文人主導了很大一部分的社會輿論，在狂熱書生麵前，纏足被稱為是女子之體貌，如果不纏足被認為失去了“婦女之體貌”，不僅“詩禮之家，莫肯問名，即使是家裏在貧窮的人，也已娶大腳妻子為恥。
腳的大小在文人的惡意偏頗下成了女子賢良的特征。
所以越到後期，追求的越離譜，最開始的束腳，後來的纏足、三寸金蓮，直至腳骨寸斷。】