值得注意的是，空間形態的生產是一個互動的過程，主體在發揮能動性與創造力生產物化的空間產品的同時，自己同時也受其影響而成為被間接塑造的對象。正如邱吉爾所說的那樣：“我們建造房屋，房屋反過來塑造我們自己。”法國哲學家、社會學家亨利·列斐伏爾(H.Lefebvre，1974）在其著作《空間的生產》［法］LefebvreHenri.LaProductionDeLespace［M］.Paris：EditionsAnthropos1974中格外強調主體性的作用，在將物質空間與精神空間的生產加以整合的基礎上，提出了社會空間、生活空間以及社會實踐、空間實踐等一係列概念。在他看來，空間是一種社會產品，每一個社會和每一種生產模式都會“生產”出自己的空間。人們更應該關注的是空間的生產過程，而不是空間自身或空間內部的事物汪原。關於《空間的生產》和空間認識範式轉換［J］。新建築，2002（2）。
交往
交往是現實生活中人與人之間競爭與共生關係的基礎，是以物質空間為載體的社會、經濟、文化，以及日常交往活動的總和，也是居住形態研究中最貼近日常生活的主體性活動。馬克思認為，交往是個人主體意識與集體意識形成的重要條件，交往促進人和社會的發展。在《德意誌意識形態》中，馬克思和恩格斯共同指出：在人類曆史中，生產的發展決定著交往的發展，同時，交往的擴大也決定著生產的普遍發展。生產和交往的這種相互作用決定著人和社會及曆史的演變。整個人類社會的曆史是生產和生產力的發展史，也是交往和交往形式的發展史，已成為桎梏的舊的交往形式必然會被更適於個人自主性活動和社會發展的新的交往形式所代替。
在健康的居住形態中，主體之間形成的是平等自由的交往空間，是由交往主體進行自主選擇、自主控製的交往活動，是主體與主體互相發現並形成認同感和歸屬感的交往關係。20世紀初，城市生活中的交往衰退已開始在發達國家引起重視，社區（Community）研究應運而生，有組織的社區規劃在越來越多的國家廣泛開展，如英國、法國和美國等工業化國家的“睦鄰運動”，核心的目標就是促進居民的交往和互助精神。一個多世紀以來，社區研究發展迅速，包括社會理論學、都市人類學、公共行政學、社會心理學等眾多學科都將社區作為重要的研究內容。總體上，可概括為以下七個方麵參考趙民，趙蔚。社區發展規劃［M］。北京：中國建築工業出版社，2003：29：
①功能論：分析滿足社會整體需要的交往模式和社會組織結構；
②進化論：將生物進化的思想引入社會交往模式，用以分析動態的社會發展過程；
③衝突論：研究不同社會群體之間存在的衝突所導致的交往中的不平等；
④交換論：將交往視作有價值的資源交換的過程；
⑤互動論：解釋交往活動的互動過程；
⑥結構論：分析影響交往關係的文化符號等相關因素；
⑦批判論：以批判的視角看待社區和社會的組織模式，反思現實與理想模式之間的差距。
自上世紀80年代以來，中國城市社會中“單位社區”居住模式下密切的鄰裏交往逐漸淡化，代之以商品住區中鄰裏間的陌生與隔離，電話、網絡以及私人交通等技術的進步也進一步弱化了傳統意義上的交往模式。伴隨著城市經濟結構的調整，低收入階層聚居所呈現出的“邊緣化”特征已引起社會的高度關注。而所謂”高檔”社區中的居民同樣存在人際關係淡漠、心理障礙激增等問題。如何保持社會整體協調發展，促進親密互助的社區交往，已成為當代中國城市居住形態研究的重要課題。
此外，物質空間的生產方式與實施過程中的價值取向也因現實生活中日益凸顯的疏離感而備受詬病。一些研究認為，當代中國城市住區規劃組織結構的“鄰裏單位”原型自身便存在不利於交往的“先天不足”：誕生於資本主義上升期的鄰裏單位規劃思想是在城市人口膨脹、機動交通增長和社會關係空前複雜的背景下形成並發展成熟的。它”簡化了居住空間的組織要素，抽取了組織結構中最有效的表象成分，而忽略或舍棄了與人的居住生活對應的含混複雜的內在機理“鄒影，卞洪濱。對中國城市居住小區模式的思考［J］。世界建築，2000（5）：2123，將居住空間”機械地組織為住宅、道路、綠地、服務等各種功能截然分開，規模逐級縮小，類似樹形的等級化空間結構”馬靜，胡雪鬆，李誌民。我國增進住區交往理論的評析［J］。建築學報，2006（10）：1618。近年來，富有地方特色的傳統居住空間形態重新引起注意，文化和曆史的價值重新得到審視。吳良鏞先生的“類四合院”吳良鏞先生20世紀80年代在北京菊兒胡同危房改建過程中提出了“類四合院”模式，項目獲得1993年”亞洲建築師協會優秀建築設計金獎“和”世界人居獎”。朱文一先生的“類裏弄”1996年，朱文一在上海住宅設計國際競賽中以裏弄為空間原型創作了“綠野·裏弄”方案，獲得了上海住宅設計國際競賽金獎。等空間形態的人文傾向，正是根植於日常生活的”集體記憶“A·羅西提出的”類似性城市”思想闡述了城市的文化價值凝結在某些既存的實體空間形態，其被感知的基礎是主體的心智與這些伴隨著特定記憶的遺存之間存在的聯係。羅西將城市作為“集體記憶”的場所，它交織著曆史的和個人的記憶，當其中某些片段被觸發，過去所經曆的情感和體驗便得以呈現。對應於特定城市的特定文化心理而誕生的。