當然了，作為道教的著作，這其中自然是少不了比如“天地不仁以萬物為芻狗”這樣的觀點，但是值得一說的是，雖然是道教的經典之一，但是正本《太白陰經》中所闡述的道理，卻並非是簡簡單單順應自然，遵循大道那麼簡單，書中強調戰爭勝敗決定於人謀而不靠陰陽鬼神；士兵之勇怯取決於刑賞；戰爭的勝利取決於君主的“仁義”以及國家的富強。在論述將帥用兵時，指出要考慮從政治上製勝敵人，團結內部，預有謀劃，選拔各種人材，要利用地形，創造主動有利的態勢。
看起來，通讀《太白陰經》或許會感覺到這部兵書實際上他的構成內容的大部分，都是源於前人的著作，經過了整理、論辯、辯證、整合之後，說構成的兵書的大部分整體，但是實際上，想來無論是李笙的《太白陰經》也好，亦或者是其他的兵家巨著也罷，其實其核心的內容都是差不多的，隻不過就就是因為所在的年代不同，所適用的戰術戰法的不同，以及國家情況的變化，有著一定的差別罷了，其餘的很多的還是在其中加入了作者不同的思想以及理解，其實也正是因為這樣，有了不同作者的看法、理解、剖析，恰恰組成了千萬年來兵家永不衰敗的兵書戰策，以及赫赫威名之下的兵家輝煌。
之所以較為詳細的介紹《太白陰經》其實就是為了將其與鄒若衡此時手中的這一部《太白武要》相互區分，說起來，雖然《太白武要》也是以“太白”二字冠名的，但是其內容上卻是與《太白陰經》存在非常大的差異的，因為《太白陰經》的成書較早所以其中除了一些現實意義上的戰策、方略之外，其中還包含了比如像“占雲氣”、“占妖星”、“祭風伯雨師文”、“風角”、“龜卜”這樣的存在超自然意義的記載。
但是《太白武要》一書中，卻是沒有這樣的怪力亂神的記載的，《太白武要》比之《太白陰經》以及其餘的更多的兵家巨著來看，都更為的現實，貼近現實意義。雖然其中很多的戰術，方略對於現今的亂、世並不適用，但是其中的很多現實意義的道理，以及看法，觀點還是能夠與現今的社會整合在一起的。
讀書雖然是為了知理，但是卻不僅僅如此，無論是什麼書，即便是那些奇巧淫、技之物，也是為了更好的升華，升華的不單單是境界，更是一種力量，因為沒有人能夠經曆一切的一切，所以最好的磨礪自己的方式，就是通過閱讀，試想金戈鐵馬，感念俠骨柔腸。
曆練，磨礪，對於心性，對於造詣，對於境界，都是非常有效地，能夠有效的提升這些方麵的素質，而眾所周知的，這些素質所相關聯的，是人身上的每一項技能……書中所寫，對於鄒若衡來說，都能夠倒背如流了，但是他對這部書依舊視若珍寶，而如今他拿出來，其實就為了能夠在這樣的時刻，給自己的將軍，也就是蔡鍔，那個錚錚鐵骨不當柔情的漢子，一個慰藉，雖然不會有什麼太過明顯的效果，但是他還是打算如此。
而之所以他會像現在這樣的猶豫不定，更多的還是因為他害怕自己的行為，會給蔡鍔帶來什麼不好的影響，亦或者是說，他害怕被人覺得，自己是刻意用這麼一本老掉牙的東西，來擾亂戰場規劃的，不過，當然聽到了蔡鍔對於傳統戰策的見解以及看法之後，他才有了現在的決定，而到底要不要這樣做，鄒若衡還是拿不定主意。
畢竟，對於現在的情況來看，無論是整個護國軍也好，亦或者是單單這一路護國軍也罷，亦或者是包括了北洋軍、袁軍在內，所有的隊伍所使用的戰術布置，都是根據各國最新的戰術方式來進行設定分析的，所以自己入股講這麼一套老兵書拿出去，能不能得到蔡鍔的首肯尚不可知，但是非常容易“引火燒身”，畢竟現在護國軍內並不能夠算是安穩。
正當鄒若衡思索不定的時候，突然地，一道人影從他的門前閃過，因為多年習練武藝所練就的敏銳，讓鄒若衡非常自然的把手放在了腰間的配槍上，不過當然聽到了門外那人影的聲音後，有些警覺的情緒，卻是自然的放鬆下來了。
“鄒副官，出來一下。”聲音的主人不是別人，正是蔡鍔，鄒若衡沉吟了片刻，而後還是選擇拿著那一部兵書走出了屋子，當他見到蔡鍔的時候，原本不吸煙的蔡鍔此時竟然自顧自的點起了一支煙卷，不過氣味有些怪，正麵目嚴肅的看著遠方。
可能是一種默契吧，亦或是有人覺得已經差不多了，所以我們三個人沒有再為此糾纏下去，而是返回了遠威將軍府的會客廳，而也就是這個時候，院子裏的戲台子已經準備好了，鳳仙也是在徐夫人的陪同下回到了這裏。一場大戲就這麼一直唱到了天黑。