在早期吠陀時代，雅利安人的社會經濟和生活情況是什麼樣子呢？在《梨俱吠陀》中屢次提到“金屬”，據說它可以鍛造成各種器物，還可以打得很鋒利。《梨俱吠陀》說到了許多“金屬”器物的名稱，包括器皿、工具、武器三類。不少學者認為這種“金屬”指的就是鐵。從考古材料來看，在恒河上遊密拉特附近，人們發現了古代冶鐵的礦碴，礦碴的地層年代在公元前1100年到公元前800年之間。不過是在這個地層的最上層。
雅利安人本來是遊牧部落。在梨俱吠陀時期，畜牧業仍是他們的一種重要生產手段。他們馴養的家畜有牛、馬、羊、駱駝等。公牛用來耕地、拉車，母牛用來產乳，馬則用於戰爭。牲畜是雅利安的重要財產，也是他們用以交換的一種手段。
農業是雅利安人的另一個重要生產手段，在雅利安人逐漸定居的過程中起著越來越重要的作用。他們用牛拉木犁耕地，在耕出的畦溝裏撒種，用鐮刀收割穀物，把割好的莊稼打成捆放在打穀場上脫粒，最後過篩或風揚，再將糧食入倉。
《梨俱吠陀》中提到了人工修建的渠道，這說明開始有了灌溉的技術。當時種植的作物主要是大麥。
在農業和畜牧業發展的基礎上，手工業也有所發展，出現了專門的手工業者，例如紡織工，木工——製造車、船和各種木器的人，金屬工——有的製造各種工具和武器，有的製造黃金首飾，陶工、磨穀工、製革工等。
商品交換也產生了，主要方式是以物易物，不過牛也開始成為交換的媒介物。例如《梨俱吠陀》中有一處說到，一位哲人準備以十頭牛的價格出賣他的因陀羅神像；另一處又說到，一位哲人的因陀羅神像就是給一百頭、一千頭牛也不賣。黃金在這時是否已成為交換媒介，學者們還有爭論。看來黃金在交換中的使用遠不及牛用得那樣普遍。
雅利安人的社會已經發展到了原始社會的晚期階段。他們分為許多部落，部落叫做“賈那”，部落長叫做“賈那帕蒂”。每個部落又包括一些氏族，氏族叫做“維什”，氏族長叫做“維什帕蒂”。在氏族裏已經發生了父係家長製大家庭，這種家庭叫做“庫拉”，家長叫做“庫拉帕蒂”。
隨著農業的發展，雅利安人逐漸定居在各個村落裏，同時也就逐漸形成了一種地域性的組織，就是村子，叫做“哥羅摩”，村長叫做“哥羅摩尼”。
牲畜等動產已經分屬各個大家庭所有，土地也分別由各個大家庭自行耕種。私有財產正在產生，氏族部落內部也逐漸發生了貴族與平民的分化。
為了掠奪財富，雅利安人和當地人進行了戰爭，雅利安人不同部落之間也有許多戰爭。他們還是把被征服者稱為“達薩”，俘虜被用作奴隸。當時賭博很盛行，擲骰子輸了的人也會淪為奴隸。這種奴隸也稱為“達薩”。
雅利安人部落軍事領袖的作用越來越大，地位也逐漸提高。最初，他們是由選舉產生的，就像篇頭神話反映的那樣。軍事領袖最初是由軍事需要而選舉產生的。後來，逐漸在事實上成了世襲職位，到後期吠陀時代終於變成了國王。在雅利安人部落中，除了軍事領袖之外，還有部落成員和長老們出席的幾種會議。這些會議和軍事領袖一同主管部落的內外事務。在早期吠陀時代，國家尚未產生，不過曆史已在朝著這個方向前進了。
當軍事領袖變成國王的時候，印度就進入奴隸社會了。