母係氏族公社的繁榮！隨著社會生產力的提高，母係氏族公社在新石器時代達到了全麵的繁榮。現今發現的許多新石器時代農業村落和居住遺址，都表明當時生活在母係氏族姐織中的原始人類在分布地區、人口數量上都大大超過舊石器時代。對氏族社會具體情況的了解，我們還可以引用民族學的材料。1877年，美國科學家摩爾根經過數十年的親身實踐，對印第安人當時還保留著的氏族製度進行了調查研究，寫出了《古代社會》一書。恩格斯進一步總結了摩爾根的研究成果，寫了《家庭、私有製和國家的起源》這部馬克思主義的基本著作。在這本書中，恩格斯以印第安人的氏族製度為代表，指出一個氏族在奉行集體勞動、平均消費的原則時，還通行下述主要習俗：
1.氏族推選一個酋長（平時的首腦）和一個首領（軍事領袖），所有氏族成員都參加選舉。
2.氏族可以任意撤換酋長和軍事領袖。
3.氏族的任何成員都不得在氏族內部通婚。
4.死者的財產必須留在氏族中，不能歸外族。
5.同氏族人必須相互援助、保護，特別是在受到外族人傷害時，要幫助報仇。
6.氏族有一定的名稱或一套名稱，隻有本族人才能使用這些名稱。
7.氏族可以收養外人入族。
8.氏族有自己的信仰和宗教儀式。
9.氏族有共同的墓地。
10.氏族有議事會，它是氏族的成年男女享有平等表決權的民主集會。
在實行母係氏族製度的條件下，氏族是社會的基本細胞，幾個奉行族外婚的姻親氏族，組成一個部落。部落具有比較明顯的領土範圍和獨自的風俗習慣、宗教信仰和方言。它有一個首領和由各氏族長組成的部落議事會。最初的部落隻包括很少幾個氏族，後來生產力提高，人口增加，一個氏族又分成幾個，原來那個老氏族便稱為母氏族，派生的稱為子氏族，母子氏族又組成為一個胞族，這樣就形成了氏族——胞族——部落的組織係統。在較晚的時期，有時幾個部落還組成部落聯盟，但不很普遍。
在母係氏族公社繁榮的時期，人類的精神文化生活也有了新發展。農業的發明和實踐，促進了人類對於季節、氣候和曆法的認識，計算方法也隨之有所發展，這些都可以說是科學知識的最早萌芽。但是，由於生產力極其有限，人類對世界的認識也是非常初步的，各種迷信崇拜仍然是當時精神文化的基本特征。在母係氏族製度下，對女性的崇拜盛行，如把天、地看作哺育人類的女神。同時也崇拜氏族的祖先，這種崇拜民族學上稱為“圖騰崇拜”。氏族成員認為他們的祖先是某種動物、植物甚至自然現象如風，雲、雷、電等，用它作為氏族的名稱，奉之為神靈，這就是氏族的“圖騰”。例如美洲印第安人的塞納卡部落有八個氏族，都以動物為其圖騰，如狼，熊、龜、鹿、鷹等等。我國《詩經》上說：“天命玄鳥，降而生商”，這個玄鳥（即燕子）就是商人的圖騰