有趣的是，在世人皆席地而坐，正坐、趺坐的時代，站起來行禮是比較鄭重的。到了世人皆坐高椅，垂足而坐的年代，跪下又成了珍而重之的禮儀。拋去這些在形式上“求異”的外衣，禮的內在精神到後來，反而愈發成了最不重要的東西。
私下以為，禮法除了明辨身份等級的作用外。還應有另外兩層意義。
一來“禮”其實便是個人涵養的外在表現形式。一個人謹遵禮法，其實便如在外貌著裝上講求整潔美觀一般，這是為了愛惜聲名。並不單隻是為了讓周圍的人覺得舒服，更是為了自己的身心愉悅。
其次“禮”之一道本身具有雙向性。有那施禮的一方，必定也有受禮的一方。施禮的人，因為對方是個值得受禮的，所以施禮。受禮的一方，因為有受得起的德行才幹，坦然受之。這樣便是名實相副，兩邊皆大歡喜。
到了後世，禮壞樂崩。一麵“禮”被物化，到哪做客求人辦事，不帶點“禮品”都不好意思上門。其次“禮”被過分形式化，行禮受禮雙方不論德行才幹，隻看權勢地位。禮成了弱勢群體對弱肉強食的社會規則，臣服的標誌。比如百姓見官要跪拜，百官見皇帝也要跪拜，便是後者的體現。跪了才是良民忠臣，不跪的除了****的，便都是刁民貳臣。
再說鄉老行了大禮後，宋縣令見她老邁，叫她起身回話。鄉老謝了，摸著拐棍爬起來，站在一旁。
宋縣令便問她，秦小豬入戶籍一事前後經過。鄉老不敢欺瞞，老實答了。詳述秦小豬大約何時被樊家三小救起，又多久後家告知自己，自己又是如何答複。後來又何時樊大郎催問此事，自己又是如何應答。鄉老牙口尚在，說話還算清楚，就是有拉雜。有的沒的，說了一堆。
宋縣令耐心聽了，皺著眉頭，與前麵幾人的話相對照。
叫人領了鄉老下去，又叫帶樊家二人上來。樊二郎依舊牽著樊錦兒，兩人頭一回見這麼大陣勢，又掛心秦小豬和秦八角，都有些惶惶不安。樊二郎的點心包裹一時緊張，也忘了放下。就這樣拎在手裏，另隻手拉著錦兒，到堂下跪了。
核對了二人名姓後，便問他們秦小豬的由來。錦兒囁嚅不敢開口，樊二郎想這麼著也不是辦法。他強自鎮定，從方秀才來家吃粽子，大哥送人途徑河邊采蘆葦，說到秦小豬去鎮上賣餅子謀生路。
再說到秦小豬負氣出走，遇到秦八角回來席家村。秦八角真個像親姐姐一般，對秦小豬愛護備至顧。愛屋及烏，也對樊家幾個照顧，大家便一同結拜做了兄弟姊妹。
末了說到秦八角聽說秦小豬還未來得及上戶籍，便著急帶了秦小豬要回家鄉，隻說秦小豬是她妹妹，便該和她是一處的籍貫。
樊二郎心直口快，長這麼大都沒說過謊話，這會說了這麼點似是而非的話，便已經白了臉孔。好在其他人看他年紀小，隻道他是受了驚嚇，臉上才失了血色。見他一張小白臉楚楚可憐，都生了幾分憐惜。
錦兒也緩過勁來。適才樊二郎說話，她便在一邊點頭，這會朝著大人恭敬拜了，道：“大人，秦小豬和八角姐都是好人，也從沒想過要逃冊。這其中，定是有些誤會。”
她想了想，回憶樊大郎交代的話，又道：“大人，秦小豬行事確有些呆傻。當初救了她，問她來曆，她也說不清楚。我們都覺著，她怕是在河水裏泡的久了，失了神誌。我們那裏常救人，見多了這樣的傻子。”
宋大人聞言，眉頭皺的更緊。事情看來，已大致清楚明白，可好像還是有些地方不妥。
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