寂意章第三十八
老子曰：吾道啖怕寂。
韋曰：死灰枯木之謂也。
意死者生，靜而復命也。
韋曰：雖不失其生，意同死人也，故能無時不生，以其意死，寂然，故能復其自然之命也。沖曰：意死，猶灰心也。
生生積浸潤，滋酌留滯。
李曰：靜心息意，以道生生，故曰生生。道流不絕，久潤於身，故雲積浸。玄津法水，是謂滋妁。流注己身有礙，故名滯。為道所止，故雲留也。劉曰：積聚氣血，將以為身，生生之義如此。
玄冒沾洽。
劉曰：玄冒，謂覆被形骸也。沾洽，謂津汐通流，開諸關豚也。
元氣包之。
李曰：息意有為而生自存，靜心歸道而命自復，以能歸道，為道所覆，故日玄冒。靈液流潤，故日沾洽。人之受生，本緣元氣，愛精保氣，氣不離人，人得氣生，為氣所裹，故日包之。劉曰：生者雖日神功，非氣無以化育。
其根益深。
韋曰：冒，覆也，言萬物之生，積浸和氣之滋汐，留結玄冒而沾洽也。又有元氣裹之，故其根益深，與道同本。沖曰：約，如人手足液也，冒，覆也。學人抱元守一，以其神氣積充，浸潤一身，滋液津洶，留滯百骸，玄道覆燾，沾洽內外，元始道氣，包裹我形，萬氣長存，真神柄鎮，所以生根益深，長生久視也。
乃四固。
劉曰：真性綿邈，形骸不虧。
中無心。
韋曰：得地水大風，故能堅固以成其身。沖曰：塞兌閉門，耳目口鼻四情堅固，塵境不得入，中心空無也。
故能致萬物精華。
韋曰：雖四物成其身，而其中寂然，同於無心，是以萬物精華莫不歸之。李曰：玄道所覆，元氣所包，道遠氣長，故日其根益深。深根寧極，身外則存，四大不毀，乃雲四固。忘情虛已，內外清淨，湛然空寂，名日無心。身心既忘，絕諸韋有，契虛無之境，得杳冥之精，故日致萬物精華也。
無極之物，自然來歸之。
沖曰：學道之人，精修行氣，故萬物齊仙，霞精光華，玄景希夷微妙，無極道無自來歸也。
以其空虛無欲固也。
李曰：有形之物，並為贏惡，無極之物，是曰精華，無極精華，是為真道來歸已。何以致然？皆由清靜空虛，所以自然而生矣。
戒示章第三十九
老子曰：喜，吾重告爾，古先生者，吾之身也。
沖曰：老子十號，一號古先生。又《應號記》及《顯逵記》並雲：上三皇時，號古先生，此即明老君之身，歷代行化，當過關之時，寓記此言以誡尹公，故稱開導竺乾，指言昇就。及尹公師察受道，傳授五千文，付以九丹訣，又授九室之要，將化西土，昇入太微，欲重訣言以解其惑，故卻告言，古先生者，吾之身也，所以鬆尹公之疑，示西化之兆矣。後人妄改雲，古先生者，吾之師也，一何謬乎！且《帝王年代記》所推老君文王受命之年太歲丁卯，下為周師，昭王時宅關，二十五年癸醜，與尹公說經，二十六年四月，昇入太微，二十九年，尹公會蜀青羊肆，重見老君，遂化西國。後人妄雲平、敬、幽、厲、定王之時西入流沙，亦皆謬耳！何者？尹公是周康王大夫，至昭王時，請出為關令，以候老君，非平敬之時明矣。
今將返神，還乎無名。