“海暗三山雨”接“此鄉多寶玉”不得。迤邐說到“花明五嶺春”，然後彼句可來，又豈嚐無法哉？非皎然、高棅之法耳。若果足為法，烏容破之？非法之法，則破之不盡，終不得法。詩之有皎然、虞伯生，經義之有茅鹿門、湯賓尹、袁了凡，皆畫地成牢以陷人者，有死法也。死法之立，總緣識量狹小。如演雜劇，在方丈台上，故有花樣步位，稍移一步則錯亂。若馳騁康莊，取塗千裏，而用此步法，雖至愚者不為也。
情、景名為二，而實不可離。神於詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情。景中情者，如“長安一片月”，自然是孤棲憶遠之情；“影靜千官裏”，自然是喜達行在之情。情中景尤難曲寫，如“詩成珠玉在揮毫”，寫出才人翰墨淋漓、自心欣賞之景。凡此類，知者遇之；非然，亦鶻突看過，作等閑語耳。
“更喜年芳入睿才”與“詩成珠玉在揮毫‘，可稱雙絕。不知者以“入”字“在”字為用字之七，不知渠自順手湊著。
“欲投人處宿，隔水問樵夫。”則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也。“親朋無一字，老病有孤舟。”自然是登嶽陽樓詩。嚐試設身作杜陵，憑軒遠望觀，則心目中二語居然出現，此亦情中景也。孟浩然以“舟楫”、“垂釣”鉤鎖合題，卻自全無幹涉。
近體中二聯，一情一景，一法也。“雲霞出海曙，梅柳渡江春。淑氣催黃鳥，晴光轉綠蘋。”“雲飛北闕輕陰散，雨歇南山積翠來。禦柳已爭梅信發，林花不待曉風開。”皆景也，何者為情？若四句俱情而無景語者，尤不可勝數，其得謂之非法乎？夫景以情合，情以景生，初不相離，唯意所適。截分兩橛，則情不足與，而景非其景。且如“九月寒砧催木葉”，二句之中，情景作對；“片石孤雲窺色相”四句，情景雙收：更從何處分析？陋人標陋格，乃謂“吳楚東南坼”四句，上景下情，為律詩憲典，不顧杜陵九原大笑。愚不可瘳，亦孰與療之？