“庭燎有輝”，鄉晨之景，莫妙於此。晨色漸明，赤光雜煙而靉靆，但以“有輝”二字寫之。唐人《除夕》詩“殿庭銀燭上熏天”之句，寫除夕之景，與此仿佛，而簡至不逮遠矣。“花迎劍佩”四字，差為曉色朦朧傳神；而又雲“星初落”，則痕跡露盡。益歎《三百篇》之不可及也！
蘇子瞻謂“桑之未落，其葉沃若”，體物之工，非“沃若”不足以言桑，非桑不足以當“沃若”，固也。然得物態，未得物理。“桃之夭夭，其葉蓁蓁”，“灼灼其華”，“有蕡其實”，乃窮物理。夭夭者，桃之稚者也。桃至拱把以上，則液流稚結，花不榮，葉不盛，實不蕃。小樹弱枝，婀娜妍茂為有加耳。
“子之不淑，雲如之何”，“胡然我念之，亦可懷也”，皆意藏篇中。杜子美“故國平居有所思”，上下七首，於此維係，其源出此。俗筆必於篇終結鎖，不然則迎頭便喝。
句絕而語不絕，韻變而意不變，此詩家必不容昧之幾。“天命玄鳥，降而生商。”降者，玄鳥降也，句可絕而語未終也。“薄汙我私，薄浣我衣。害浣害否？歸寧父母。”意相承而韻移也。盡古今作者，未有不率繇乎此，不然，氣絕神散，如斷蛇剖瓜矣。近有吳中顧夢麟者，以帖括塾師之識說詩，遇轉則割裂，別立一意。不以詩解詩，而以學究之陋解詩，令古人雅度微言，不相比附。陋子學詩，其弊必至於此。
知“池塘生春草”、“蝴蝶飛南園”之妙，則知“楊柳依依”、“零雨其濛”之聖於詩；司空表聖所謂“規以象外，得之園中”者也。
“賜名大國虢與秦”，與“美孟薑矣”、“美孟弋矣”、“美孟庸矣”一轍，古有不諱之言也，乃《國風》之怨而誹，直而絞者也。夫子存而弗刪，以見衛之政散民離，人誣其上；而子美以得“詩史”之譽。夫詩之不可以史為，若口與目之不相為代也，久矣。《魯頌》，魯風也；《商頌》，宋風也：以其用天子之禮樂，故仍其名曰“頌”。其郊禘之升歌也，乃文之無慚，侈心形焉。“鼓咽咽，醉言歸，於胥樂兮。”與《鐃吹》、《白紵》同其管急弦繁之度，雜霸之風也。鮑昭、李白、曹鄴以之。
“女也不爽，士貳其行；士也罔極，二三其德。”語似排偶，而下三語與上一語相匹。李白“劍閣重開蜀北門，上皇車馬若雲屯。少帝長安開紫極，雙懸日月照乾坤。”竊取此法而逆用之。蓋從無截然四方八段之風雅也。
謝靈運一意回旋往複，以盡思理，吟之使人卞躁之意消。《小宛》抑不僅此，情相若，理尤居勝也。王敬美謂：“詩有妙悟，非關理也。”非理抑將何悟？
用複字者，亦形容之意，“河水洋洋”一章是也。“青青河畔草，鬱鬱園中柳”，顧用之以駘宕。善學詩者，何必有所規畫以取材？