已前三件並斷重收。雖開暫學為遮俗美。終非久玩。故舍入僧。紙墨有餘乃兼道務。而本意附俗不同前條。並從重例。經律正製者。以莊嚴丈頌樂世法故
三數算眾具（其例有二）一現有數具（謂目翳懸測商度方衡籌算等也）二雜珠數法（謂水精琉璃雜色珠等。或用竹木泥土瓷石木梡薏苢等珠）
已前二件算數所須。雖體並重物而堪隨道務。律中猶不解事數。誦戒忘誤開畜算子等。至如木梡珠貫雜色偽寶所成之珍。準用僧祇一切寶物入重則文含真偽。今隨事緣求在機正要者。勿過數法投接下根牽課修業也。可準多論。似寶偽寶雜色珠開為百一物者。得如法用。宜斷輕收。餘木竹等例此分也
五諸雜樂具（其例有四）初謂八音之樂（一金樂。謂鍾鈴等。二石樂。謂磬等。三絲樂。謂琴瑟等。四竹樂。謂笙笛等。五匏樂。謂箜篌等。六土樂。即塤等。七革樂。謂鼓等。八木樂。即上音柷者也）二所用戲具（謂傀儡戲麵竽橈影舞師子白馬俳優傳述眾像變現之像也）三服飾之具（謂花冠帕索裙帔袍欞纏束雜彩眾寶綺錯之屬也）四雜劇戲具（謂博棋奕投壺牽道六甲行成。並所須骰子馬局之屬）
已上四件並是蕩逸之具。正乖念慧之本宜從重收。然僧非貯畜之家。執捉非無過咎。宜準論出賣得錢。還入僧中隨常住雜用
六雜莊飾具（其例有二）初謂采畫之具（謂俗中畫樣丹青朱綠雜色。及絣繩直尺專具規矩所須之物也）後好玩眾具（謂屏風障子山水人物遊仙古賢傳紀書隸。及雜書異畫之具也）
已前兩件亦同上儀。但可浮情所欣。終非筌要。宜擁入常住具飾僧堂
七寶璧諸貨（其例有四）初是重寶（謂金銀真珠摩尼珊瑚車渠馬瑙此之七寶也。及諸玉璧也）二是輕寶（謂鋀石銅鐵鉛錫白鑞。並諸偽珠）三是錢寶（謂金銀銅鐵錢。乃至皮作等八種上有文像者）四所餘殘物（謂爐冶所須。並礦樸鎔寫等具）
已前四件並是正重。嚴禁俗財。初及三四義非自畜。容有助道說付白衣。身亡入重。故在常住。二是輕寶。隨緣三途。若是本體塊叚銅鋀。人來以施不擬形用。則隨本重說付淨主。若是百一碗缽衣鉤之徒律開受用。故在輕限。銅叚擬用例此可分。故僧祇中。一切錢金銀真珠琉璃珂貝珊瑚車渠馬腦玉石入重。若已成器物入百一物數者入輕。此非正寶也。故僧祇雲。錢金銀不得觸。若餘輕寶得觸。不得著。得作百一物用。如論所明。不須說淨。準此作諸器具理非重收。四分律中。但明錢金銀三。餘者不論。明知通在輕限。錫鑞之屬文雖不列。律令用以補缽非重物。隨缽入輕不疑。今有擅行律教。依論分金及錢金床等物。此非統明成教。隨文即用。與己貪惑相符。不唯教文明昧。聖有四依四大墨印。宜須憑準。生死無暇。聞聲即斷。便同道聽今為重疏分金。緣敘此文出於摩得勒伽論也。此迦葉遺部本律。不至於此非其所機。言分金床者。初有比丘。從天生。此人中資具非其所安。情亂不安。常思天中所有眾具。佛令阿難依須給之。一夕處中便登無學。由此曲開。非通今部。分別功德論中具述此事。故持世佛藏諸經。佛令弟子修道。為懷眾具有闕不能會道者。並權開之。必不修道。樂世法者。水不許服。地不許行。諸大鬼神遮前掃後。斯豈人語。大聖正言。分金之徒並妄行不了之教。順本貪貯。便乖清信之徒。