帝君遊江夏，詭為呂元圭，往來居民楊氏家，為人言禍福事，其驗如神。就警提人悟道。一日忽辭去，日；惡人至矣，吾將避之。是日提刑點獄喻某行部至鄂首，覓呂公已不見，得其平日所與往還者岑文秀。詁其所得，岑曰：元有。喻勵以聲色，將罪之，岑答如故。喻命搜其家，得所遺岑長歌一首《論丹訣事》，瑜省之日：此呂先生也，元圭者，析先生二字耳。惡人者，謂喻迫之雲。
詩象：來往楊家勸誘人，就中欲警喻提刑。偶知喻老心多詐，拂袖歸歟往玉京。
度姚道真第七十八化
合州姚道真，少為長年三老，操舟三峽。帝君使負藥岌，往來荊襄凡周歲。俄洞賓遊洞庭，坐水麵招道真，道真股慄莫前，帝君以杖挾之，曰：分未應仙耶。既時舉藥十二丸大如粟，曰：歲星周則餌一丸，服畢不死，自此過龍則復，慎勿適清河。由是不食或寢旬日乃寤。炎天擁重裘，盛冬裸冰上。後至通川，有地名龍復鎮、遂居之。忠不寧四年，郡人何適病狂，力致道真。適所居有水名清河，道真忘帝君言，不覺三涉之。適往迎致，儀仗頗侈。太守史某見之，以為妖械，道真與適下獄，道真日：吾忘真人言，宜抵此尚何悔焉。麵覆於地，七日屍解。
詩象：侍師復復整三周，磨鍊塵幾尚未休。一死頓忘前一步，仙師叉引赴瀛洲。
題詩天慶第七十九化
帝君遊秦州天慶觀，時道流悉赴鄰郡醮席，獨一小童在。帝君求筆欲書，童辭以觀新修，師戒勿汙壁。乃曰：但煩貯火殿爐，欲禮三清。既往，見殿後池水清沘，以瓜皮畫壁曰：石池清水是吾心，浸彼桃花倒影沉。一到邦山空闕內，清閑塵累七絃琴。末題雲：回後養書。壁絕高，非手所能。及眾歎異，始悟回為呂，而後養者先生反對也。
詩象：寂朗虛空即道心，元情日月自升沉。清堂誰是知音者，空鼓元絃一操琴。
度張珍奴第八十化
昊興妓張珍奴，性淡素。雖落風塵，每夕沐浴更衣，灶香告天，求脫去甚切。宣和中有一士人訪之，珍奴見其風神秀異，殊敬待之。置酒，盡歡而去。明日又至，如是往來幾月餘，終不及亂。張訝而問之日：荷君眷顧甚久，獨不少留一宿，罄枕席之娛，豈下妾猥陋，不足奉君子耶。士人日：不然，人之相得，但貴心相知耳，何必是哉。他日酒半，問珍奴日：汝平日更何所為。日：失身於此，又將何為，但每夕告，祈願了此債耳。士人日：然則何不學道。日：迫於口體，何暇及此，且何從得師乎。士人日：吾為汝師可乎。曰：果爾則幸矣。即起整衣，灶香拜之。既去，浹旬不至。張方獨處，偶自書曰：逢師許多時，不說些兒箇，及至如今，悶損我。援筆未置問，士人忽來，見所書，笑曰：何為者。張匿之，士人曰：示我何妨。乃示之，士人續其後，日：別元巧妙，與你方兒一箇，子後午前定息坐，夾脊雙關，崑崙過怠時，省氣力，思量我。張珍奴大喜，再拜敬謝。自是神氣豁然，若有開悟。亦密有所傳，張不以告人，然未知其誰何也。累月告別，張設宴餞之，臨歧出文字一封，日：我去後開閱之。及開封，乃《步蟾宮》樂章一首，日：坎離坤兌分子午，須認取自家宗祖，地雷震動山頭雨，要洗濯黃芽出土。捉得金精牢閉錮，辯甲庚要降龍虎。待他人問汝甚人傳，但說道先生姓呂。張遂齋戒，謝賓朋，繪像事之，修其訣，逾年屍解而去。
詞象和曰：陽復乾，純陰垢午象帝先。是吾元祖一氣，氤氳降甘雨。恍然大浮，黎土元極極。中誠\\密錮，玉龍蟠幽囚金虎。主人輕鼓沒絃琴，全不屬官商律呂。
純陽帝君神化妙通紀卷之五竟
純陽帝君神化妙通紀卷之六
玄門苗善時校正編次詩象
度劉高尚第八十一化
劉高尚，天資純厚，性賦溫良。不喜貴榮，頓拋富產。捐情割愛，泯識超凡。不事王侯，高尚其誌。棄儒從道，遁跡林泉。逍遙方外，先遇一仙人，謂日：辟內錠鉸，碎甕復完，喻修真亦如此。後遇帝君，語契遂問曰：道心惟微，可得見乎。答日：非耳目所及，惟精神默會。問允執厥中何謂中，答：七情未發處，六慾不生時，是甚麼。又問雲：何體式。帝君默然，端視於空中畫一字。高尚拜雲：萬理歸元，一性太虛，弟子已元疑矣。帝君日：慧命真空，子知之乎。高尚再拜請教，帝君密授口訣而往。後於渤海縣安定鎮築室居園二十餘年，修證圓成，道化大行。徽宗三詔，方至闕庭，惟以清靜自然，元為輔化之旨奏之。上問修鍊金丹之妙，答曰：陛下萬機，此方外事不勞聖問。上默然喜敬，敕賜微妙處士號。後遊羅浮山建立道場，又於秀州隱真道院顯化，皆有碑記。作《還元篇》於世，常教門人曰：神凝黑聚，黑息丹成。心元妄念，意不外馳。死心榻地，不必外求。三處神化。