夏丏尊有些心痛，想替弘一法師換一條新的。可是弘一法師卻鄭重地把手巾張開來，說還好用，和新的也差不多。
弘一法師一日兩餐，過午不食，且飲食至簡，隻要能吃的東西都是美味佳肴。一次，吃到老友經亨頤送來一碗放多一鹽的菜。陪在一邊的夏丏尊說：“這菜太鹹了！”弘一法師卻連連說：“好的！鹹有鹹的滋味，也好的！”
春社與夏家，中間相隔一段距離。過了幾日，弘一法師就不讓夏丏尊送飯，而是要自己去夏家吃飯。在夏家隻吃了一天，弘一法師又叮囑夏丏尊，一碗青菜已經蠻好，千萬不可再擱香菇、豆腐一類的東西。弘一法師告訴老友：“我在普陀山參禮印光法師，見他早飯光是一碗白粥，中午吃的菜裏，連油都不擱的。相比之下，我要比他奢侈多了。在惜物一事上，我還得向印師學習呢！”
雲水情懷，總是在茫茫的山水之外，遙遙的天地之外。弘一法師在白馬湖邊小住幾日，終於還是飄飄而去。於弘一法師，知友能夠一朝相聚，已經是莫大的福報；這一份友情，當珍藏在心的最深處，使之時時溫暖和照亮自己。於夏丏尊，弘一法師的遠引，自然是深深的惋惜和無邊的惆悵；短暫的相聚，又引起他關於生活、人生、藝術，甚至是人類生存方式和生活境界的思考。時隔不久，夏丏尊便在一篇《弘一法師的出家生活》的文章裏深情地寫道：“在他，世間竟沒有不好的東西，一切都好，小旅館好，統艙好，掛褡好，粉破的席子好，破舊的手巾好，白菜好，鹹苦的蔬菜好，跑路好，什麼都有味，什麼都了不得。
這是何等的風光啊！宗教上的話且不說，瑣屑的日常生活到此境界，不是所謂生活的藝術化了嗎？人家說他在受苦，我卻要說他是享樂。我當見他吃萊菔白菜時那種愉悅丁寧的光景，我想：萊菔白菜的全滋味，真滋味，怕要算他才能如實嚐得了。對於一切事物，不為因襲的成見所縛，都還他一個本來麵目，如實觀照領略，這才是真解脫，真享樂。
藝術的生活，原是觀照享樂的生活。在這一點上，藝術和宗教實有同一的歸趨。凡為實利或成見所束縛，不能把日常生活咀嚼玩味的，都是與藝術無緣的人們。真的藝術，不限在詩裏，也不限在畫裏，到處都有，隨時可得。把他捕捉了用文字表現的是詩人，用形及色彩表現的是畫家。不會作詩，不會作畫，也不要緊，隻要對於日常生活有觀照玩味的能力，無論誰何，都能有權去享受藝術之神的恩寵。否則雖自號為詩人畫家，仍是俗物。”
隻因這一番白馬湖畔的短暫相聚，後來竟引出了一段“晚晴山房”的佳話。
也許，年歲漸老，身累心倦，生命的燈光漸弱，便不由自主地想一個息影斂羽的處所；也許，時事流遷，人世不靖，弘一法師自己未也想早作準備，以防萬一。
1929年，弘一法師終於首肯友生們在白馬湖畔為他建一座山房。築居由劉質平、經亨頤、周承德、夏丏尊、穆藕初、朱酥典、豐子愷7人發起，且特意發布《築居募款啟》：
弘一法師，以世家門第，絕世才華，發心出家，已十餘年。披剃以來，刻意苦修，不就安養；雲水行腳，迄無定居；卓誌淨行，緇素歎仰。同人等於師素有師友之雅，常以俗眼，湣其辛勞，屢思共集資財，築室迎養，終以未得師之允諾而止。師今年五十矣，近以因緣，樂應前請。爰擬遵循師意，就浙江上虞白馬湖覓地數弓，結廬三椽，為師棲息淨修之所，並供養其終身。事關福緣，法應廣施。裘賴腋集，端資眾擎。世不乏善男信女，及與師有緣之人。如蒙喜舍淨財，共成斯善，功德無量。
這年夏初，築居告成，弘一法師命為“晚晴山房”。弘一法師在給夏丏尊的一封信裏，透露出對這所山房的滿意：
山房建築，於美觀上甚能注意，聞多出於石禪之計劃也。石禪新居，由山房望之，不啻一幅畫圖。（後方鬆樹配置甚妙）彼雲：曾費心力，慘淡經營，良有以也。現在餘雖未能久住山房，但因寺院充公之說，時有所聞。未雨綢繆，早建此新居，貯蓄道糧，他年寺製或有重大之變化，亦可毫無憂慮，仍能安居度日。故餘對於山房建築落成，深為慶慰。甚感仁等護法之厚意也。（秋後往閩閉關之事，是為宿願，未能中止。他年仍可來居山房，終以此處為久居之地也）以上之意，如仁者與發起諸居士及施資居士晤麵之時，乞為代達。因恐他人以新居初成，即往他方或致疑訝者。故乞仁者善為之解釋，俾令大眾同生歡喜之心也。
弘一法師前後隻在“晚晴山房”住過三四回，但山房落成，卻解除了他的後顧之憂。從此，雲行天下，哪怕再遠，哪怕前途再惡，在內心深處都有一片清清的湖波，一座小小的山巒，一棟幽幽的山房，以作心靈的最後憩園，以為倦羽的最後棲枝。滿堂隸穆，唯有迦葉尊者破顏微笑。
淡淡一笑，已經會意在心。