從歲月裏走過，熙熙來，攘攘往，青春的色彩就老了暗了枯了，生命也便輕成了薄薄的易碎的一片。那一條人生的道路上，風華搖落，早已飄滿了世事的碎片。曾經清透明亮的心已經負累重重，疲憊不堪，卻依然不得不在水裏漂泊，在火裏炙烤，在風裏流轉。
煙火迷離，風塵飛旋，經曆過太多的春花秋月之後，總是經意地不經意地想起人生最初的風景。人生之初，比明亮更明亮，比溫暖更溫暖，比柔軟更柔軟，比潔淨更潔淨，比芬芳更芬芳。如果隻是當初，隻做父親背上的那一片嬰趣，隻做慈母手中的那一握童真，從來就不曾長大，那該有多麼美好？
李叔同卻有一個機緣，重新經曆了一回脫胎換骨的人生體驗，身心靈化，仿佛獲得了新生。李叔同的這個機緣，來自好友夏丏尊。
也許是前世的緣，夏丏尊注定要成為李叔同人生趣向的助緣。李叔同在浙江一師任教，與夏丏尊由同事而相知，終於成為終生不棄的莫逆。
也許是今生的相得。李叔同與夏丏尊大約都屬於清高遺世的讀書人，且都人到中年，漸漸趣於淡泊自持；而韶光易逝，青春不永，理想早已破滅，激情早已冷淡，心境裏總是沒來由地飛滿落寞和孤寂。落寞和孤寂裏的心靈與心靈，便是那一盞相互取溫暖和照亮的燈了。夏丏尊在杭州彎井巷裏曾經租住過一處小屋，窗下有一株梅花，因名“小梅花屋”。陳師曾專門畫過《小梅花屋圖》，夏丏尊在畫上題《金縷曲》詞：
已倦吹簫矣。走江湖，饑來驅我，嗒傷吳市。租屋三間如艇小，安頓妻孥而已。笑落魄萍蹤如寄。竹屋紙窗清欲絕，有梅花慰我荒涼意。自領略，枯寒味。
此生但得三弓地。築蝸居，梅花不種，也堪貧死。湖上青山青到眼，搖蕩煙光眉際。隻不是家鄉山水。百年輸人華發改，快商量別作收場計。何鬱鬱，久居此！
李叔同也在畫上題《玉連環影》詞：
屋老，一樹梅花小。住個詩人，添個新詩料。
愛清閑，愛天然；城外西湖，湖上有青山。
在這裏，李叔同充滿對夏丏尊人品的由衷讚頌，也是流露了他自己“愛清閑，愛天然”的性情，字裏行間不見一縷愁緒，是他不想把自己的傷感帶到別人畫境和心境裏去麼？而夏丏尊的詞，讀來憂傷徹骨，寒涼徹骨，又無可奈何徹骨，這應是他自己和李叔同當時情緒的真實表達。
其實，李叔同的內心深處的憂憤比起夏丏尊應該更要深廣。家業的一落千丈，南北兩個家的無法融合，為生計不得上海、南京和杭州三地的奔波勞頓，深受肺結核和神經衰弱的折磨，生性比別人更加的敏感和孤傲……他想用教學來驅散寂寞，排解孤獨，但憂傷常常把他徹底地淹沒；他想逃進藝術裏，但筆筆寫來皆是苦，音音奏來皆是憂；湖上有風，風吹梵聲隱隱，隱隱地在心裏湧起了莫名的感動，湧起了渺茫的慰藉，更湧起了渺茫的輕愁。
此身煢煢，何地可寄？此心飄飄，何枝可棲？李叔同，一個過於純粹的讀書人，一個隻為藝術而生的藝術家，用好友夏丏尊的話來說是：“我們那時頗有些道學氣，儼然以教育者自任，一方麵又痛感到自己力量不夠。”用李叔同在出家後在家時給寂山長老信裏的話來說是：
弟子在家時，實是一個書呆子，未嚐用意於世故人情。故一言一行與常人大異。
這時候，李叔同表麵看來與平常並沒有什麼太大的變化，依然是教書，依然是寫字畫畫，依然是奏琴寫曲。但李叔同的心靈已經在一片光裏飄飛，那是一片宗教的光。能紓解精神的壓力麼？能撫慰損傷的靈魂麼？能導引心靈的新向麼？此時此刻，李叔同大約還沒有形成明確的宗教信仰，期望宗教能把自己重新點亮和燒熱，成為他精神突圍的方向和力量。李叔同的心裏湧滿了各種宗教意緒，儒、道、釋，基督教，甚至是日本的天理教，都曾給過他濃濃淡淡的影響，而這些恰恰又成為他最終皈佛的氛圍和推力。
1916年夏天的時候，夏丏尊看過日本雜誌上一篇題為《斷食的修養方法》的文章，介紹了斷食的方法，說是斷食可以使人身心脫胎換骨，能夠治療多種疾病，生出偉大的精神力量。夏丏尊與李叔同說起斷食的文章。在夏丏尊，也許隻是偶然一說；但正是這一偶然，竟然成了李叔同人生新路向、新境界的直接動因。偶然，人生裏，曆史裏，總是隱伏著太多的偶然，也正是這些偶然，改變著推動著人生和曆史。