“第三種是庸馬。不管主人多少次揚起鞭子，它見到鞭影都毫無反應，甚至皮鞭抽打在皮毛上，它都反應遲鈍，無動於衷。隻有主人動了怒氣，鞭棍交加地打在它的肉軀上，它才開始察覺，順著主人的命令奔跑，這是後知後覺的庸馬。
“第四種是駑馬。主人揚鞭時，它視若未睹；鞭棍抽打在皮肉上，仍毫無知覺；直到主人盛怒之極，雙腿夾緊馬鞍兩側的鐵錐，霎時痛刺骨髓，皮肉潰爛，它才如夢方醒，放足狂奔，這是愚劣無知、冥頑不化的駑馬。”
佛陀說到這裏，突然停頓，柔和地掃視著眾弟子。他看到弟子們聚精會神的樣子，非常滿意，繼續用莊嚴而平和的聲音說：
“弟子們！這四種馬好比四種不同根器的眾生：第一種人聽說世間有變化無常的現象，生命有隕落生滅的情境，便能悚然警惕，奮起精進，努力創造嶄新的生命。這就好比第一等良馬，看到鞭影就知道向前奔跑。
“第二種人看到世間的花開花落，月圓月缺，看到生命的起起落落，無常侵逼，也能及時鞭策自己，不敢懈怠。這就好比第二等好馬，鞭子才打在皮毛上，便知道放足馳騁。
“第三種人看到自己的親朋好友經曆死亡的煎熬以及肉身壞滅，看到顛沛困頓的人生，目睹骨肉離別的痛苦，才開始憂慮恐懼，善待生命。這就好比第三等庸馬，非要受到鞭杖的切膚之痛，才能幡然省悟。
“而第四種人當自己病魔侵身，四大離散，如風前殘燭的時候，才悔恨當初沒有及時努力，在世上空走了一回。這就好比第四等駑馬，受到徹骨徹髓的劇痛，才知道奔跑。然而，一切都為時已晚。”
釋迦牟尼說法的時候總是顯得和藹可親，經常說一些弟子們熟悉、愛聽的事物。盡管他是在說教，但並不枯燥乏味，也不板著臉教訓人。為了使眾人能夠理解，他的說教總是深入淺出，用大量的比喻娓娓道來，弟子們都覺得非常親切。
一天，釋迦牟尼說法後，故意留出一些時間讓弟子們提問。有個弟子向他請教“不知者無罪”是不是真的。
對於這個問題，釋迦牟尼並沒有直接回答，而是作了一個比喻：“現在有一把火鉗，它被燒得火燙，但肉眼卻看不出來。如果要你去拿這把火鉗，是知道它燒得火燙受害嚴重，還是不知道它燒得火燙受害嚴重？”
弟子想了想回答 ：“應該是不知道它燒得火燙受害嚴重。因為不知道才沒有一點心理準備，被燙的時候就來不及采取防範措施。”
釋迦牟尼和藹地說道：“是啊！如果知道火鉗燒得火燙而去拿，就會心驚膽戰，深懷戒心，不敢絲毫大意，拿的時候不會用力去抓。如果不知道火鉗燒得火燙而去拿，就會用力去抓。可見並不是‘不知者無罪’，而是不知者受害最大。人類就是因為不明真理，所以才會在苦海孽浪裏翻騰沉淪。”
無知才會愚昧，有知才可以使人明智。人生苦短，生命可貴，我們應當為一匹明智的良馬，日益精進，馳騁不息。
一位信徒遇到了前所未有的困難，於是向一位禪師請教，應該用怎樣的心態麵對困難。老禪師想了想說：“這樣吧，我來給你講個故事。”
一條山澗的西岸是懸崖峭壁，澗內水流湍急，打在岩石上衝起白花花的泡沫，發出震耳欲聾的吼聲。
四個旅客--一個盲人、一個聾子、兩個正常人來到了這裏，他們想要到對岸去。懸崖之間隻有一條鐵索橋，四人別無他法，隻能一個接一個抓住鐵鏈。慢慢攀爬過去。
盲人安全地過去了，聾子安全地過去了，還有一個正常人也安全地過去了，可另一個正常人卻因走在鐵索中間時腿發軟，不敢前進，最終掉進了河裏。難道正常人還不如盲人、聾子？
事後盲人說：“我看不見任何東西，不知道山澗的水什麼樣子，隻是緊緊抓住鐵鏈，像平常一樣地走了過來。”
聾子說：“我聽不見水流的咆哮聲，恐懼減少很多，隻注意不向下看，便安全地走了過來。”
而那個過了河的正常人則說；“我過我的橋，懸崖峭壁、水流湍急與我有什麼關係？隻注意踩穩抓牢就是了。”
老禪師語重心長地對前來請教的信徒說：“可見，那個失足掉河的正常人恰恰是因為他的耳聰目明。你明白該用怎樣的心態麵對困難了嗎？一顆平常心啊。”
一顆平常心可以克服一切困難，一顆平常心讓我們勇敢麵對生活。當然一顆平常心也可以裝滿我們整個人生。
粉壁朱門事甚繁，
高牆大戶內入山；
莫言山林無休士，
人若無心處處閑。
--唐·龍牙禪師