蟬翼堪為重，
流水實在輕。
風雨不知病，
何故恨春風。
--宋·陸遊
炷香增福
偉大人物，不是坐在高位上給人崇拜，禪者是從卑賤作業、苦役勞動中身體力行，磨勵意誌。儒者有“天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”佛教更是重視苦行頭陀，勞役曆練。
唐朝的裴休宰相，是一個很虔誠的佛教徒，他的兒子裴文德，年紀輕輕的就中了狀元，皇帝封他為翰林，但是裴休不希望兒子這麼早就飛黃騰達，少年仕進。因此就把他送到寺院裏修行參學，並且要他先從行單（苦工）上的水頭和火頭做起。這位少年得意的翰林學士，天天在寺院裏挑水砍柴，弄得身心疲累，而又煩惱重重，心裏就不停地嘀咕，不時地怨恨父親把他送到這種深山古寺裏來做牛做馬，但因父命難違，強自隱忍。像這樣心不甘情不願地做了一段時間之後，終於忍耐不住，滿懷怨恨地發牢騷道：
“翰林擔水汗淋腰，和尚吃了怎能消？”
寺裏的住持無德禪師剛巧聽到，微微一笑，也念了兩句詩回答道：
“老僧一炷香，能消萬劫糧。”
裴文德嚇了一跳，從此收束身心，苦勞作役。
雖然如斯，這也隻是充實福德因緣，乃屬世間有為法，若禪者炷香，心能橫遍十方，性能豎窮三際，心性能與無為法相應，當然“老僧一炷香，能消萬劫糧”了。
唐憲宗非常崇信佛法，迎接佛舍利入宮殿供養。有一天，殿中夜放光明，早朝時群臣都向皇帝’賀，隻有韓愈不賀，並陳“諫迎佛骨表”，斥佛為夷狄，觸怒了對佛教虔誠信仰的皇帝，於是被貶到潮州當刺史。
當時潮州地處南荒，文化未開，大顛禪師道行超邁，深為大眾所推崇。韓愈耳聞此地有一高僧，有一天，抱著問難的心情去拜訪大顛禪師。此時，禪師正在打坐，不好上前問話，因此，苦等了很久。侍者看出韓愈的不耐煩，於是上前用引磬在禪師的耳邊敲了三下，輕聲對禪師道：“先以定動，後以智拔。”
侍者的意思是說，你禪師的禪定已打動了韓愈傲慢的心，現在你應該用智慧來拔除他的執著了，韓愈在旁邊聽了侍者的話後，立刻行禮告退，他說：
“幸於侍者口邊得個消息！”
這一次韓愈不請開示了。時隔不久，韓愈仍覺得心中疑團不解，再度拜訪大顛禪師問道：“請問和尚春秋多少？”
禪師手拈著念珠回答說：“會麼？”
韓愈不解其意說：“不會！”
“晝夜一百八。”
韓愈仍然不明白其中含意，第二天再來請教。當他走到門口時，看到一位小沙彌，就向前問道：“和尚春秋有多少？”小沙彌閉語不答，卻扣齒三下，韓愈如墜霧中，又進入謁見大顛禪師，請求開示，禪師也同樣扣齒三下，韓愈方才若有所悟地說：“原來佛法無兩般，都是一樣的。”
韓愈問春秋有多少，是立足於常識經驗，對時間想做一番計算，事實上，時間輪轉不停，無始無終哪裏可以談多少呢？在無限的時間、空間中，生命不斷的輪回，扣齒三下，表示在無盡的生命中，我們不應隻逞口舌之能，除了語言、文字外，我們應該實際去體證佛法，認識自己無限的生命，見到自己本來的麵目，尋找三千大千世界中的永恒存在。
金山曇穎禪師，浙江人，俗姓丘，號達觀，十三歲皈投到龍興寺出家，十八歲時遊京師，住在李端願太尉花園裏。有一天，太尉問他：“請問禪師，人們常說的地獄，畢竟是有呢，抑是無呢？”
曇穎禪師回答道：“諸佛如來說法，向無中說有，如眼見空華，是有還無；太尉現在向有中覓無，手搘河水，是無中現有，實在堪笑。如人眼前見牢獄，為何不心內見天堂？忻怖在心，天堂地獄都在一念之間，善惡皆能成境，太尉但了自心，自然無惑。”
太尉：“ 心如何了？”
曇穎：“善惡都莫思量。”
太尉：“不思量後，心歸何所？”
曇穎：“心歸無所，如金剛經雲：應無所住，而生其心。”
太尉：“人若死時，歸於何處？”
曇穎：“未知生，焉知死？”