在1980年哥本哈根的聯合國婦女大會上，公布了一份驚人的統計資料，該資料表明，女性承擔了世界上三分之二至四分之三的工作量，但隻得到全世界十分之一的收入，百分之一的財產。這百分之一的財產中的一部分還隻不過是男性所有權的假麵具，為了逃稅而已。（French, 30）女性的工作量與男性相比之所以如此之大，是因為無酬的家務勞動也被計算在內了。針對男性不分擔家務勞動這一現實，女性主義提出了工作不平等的雙重負擔理論，該理論認為：女性總是受到家務的拖累，不得不在工作家庭中選擇一樣，男性則不必。男性隻做20%的家務。如此計算下來，女性的一周勞動時間比男性多21小時（美國）。（Kourany, et al., 167）
在傳統的男權製社會中，一個對女性最不公正的現象就是女性的勞動（家務和養育）沒有被國內生產總值計算在內。女性沒有被計入勞動力，因為她們的勞動沒有報酬，或者是因為男性拿走了她們的報酬，或者是她們的工作不被當作工作。（French, 32）女人做著有酬和無酬的雙重工作，男人卻隻做一份家外的有酬工作。女人的家務勞動和養育孩子的工作不被承認為勞動。男女兩性的文化和曆史經驗是如此不同，原因就在於這種性別化的勞動分工。有酬工作屬於公領域；無酬工作（家務）屬於私領域。
在我國，雖然從幾乎所有重要的社會統計指標上看，城鄉差異都超過性別差異，但是在家務勞動問題上，性別差異卻實實在在地超過了城鄉差異。
看，在城市家庭中，除了買糧、買煤換煤氣和輔導孩子功課三項之外，各項家務勞動的主要承擔者都是女性超過男性；在農村家庭中，男性是主要承擔者的家務勞動隻有喂牛馬一項。
顯示，在做飯、洗碗、洗衣服、打掃衛生、照料孩子等項家務中，女性為主是普遍現象，男性隻參與一些日常購物的活動；在輔導子女功課方麵接近或超過半數；盡管在少量家務勞動重活方麵倒是以男性為主的。
朱愛嵐在對中國農村的調查中也發現，“男性很少從事家務勞動。許多人談到，認為他們可能從事家務勞動的這一想法是可笑的。”（朱愛嵐，34）總之，在我國農村，家務主要還是女人的事，男人做一份工、女人做兩份工是普遍現象。與傳統社會相比，女人在參加社會生產勞動方麵已經追上了男人，男人卻並沒有在參加家務勞動方麵追上女人。
後村調查設計了一個關於家務勞動分工的問題，主要是問家務事由誰做，妻子每天大約用多少時間做家務？丈夫幫不幫助做家務，每天大約用多少時間？從後村調查的結果來看，家務勞動分工模式大約有三種，一種是女人獨立承擔家務，一種是男人能夠分擔部分家務，還有一種是夫妻之外的其他人做家務。
女人獨立承擔全部家務勞動的事例有：
芬：家務都是我幹。他一點兒也不動手。如果我走親戚回娘家，中午不回家，他就去婆婆那裏吃飯。要是婆婆也不在家，他就自己做飯，做得跟豬食一樣，也不洗碗、刷碗，擺在屋裏招蒼蠅。
菊：家務活不分工，都是俺做。丈夫隻會吃。除了吃，什麼也不會。家務事不少，還要看孩子，做飯，打掃衛生，洗衣服，一天到晚沒閑時候。
俊：家務都是俺幹。洗衣，做飯，幹活，帶孩子，都是俺幹。他什麼也不管。
秀：身體不好，但家務還是我幹。老爺們兒哪有幹家務的？老娘們兒不幹，老爺們兒才幹家務。這也讓人笑話。
榮：家務我一個人幹。有次母親病，我走了幾天，等回家時，發現他把家裏所有能用的碗都用遍了，全堆在鍋裏等我回來洗。衣服也穿臭了，扔得到處都是。
新：家務都是我幹。有時候兩人一起下地幹活，幹一樣的活，回家他往炕上一躺，我還得做飯伺候他。吃完飯，他又是一躺，俺收拾完家務，就下地幹活。等俺幹了半天活，他才睡醒下地。這些年都是這樣。
國：家務都是我做。
樹：做飯、掃地，洗衣，喂豬，喂牛，和煤泥（用來燒火取暖的），一天到晚沒完沒了。女的幹，男的哪管這個。
喜：家務以前是婆婆幹。現在主要是我幹。丈夫不管。
華：家務都是我幹。
星：除一般的家務活，還養了四隻鴨子、一頭豬，一頭牛。一天到晚，伺候了人，伺候這些個活口（方言，指吃東西的活物，貶義——作者注），一天到晚沒完沒了。家裏的活他不管。
燈：家務主要是我和婆婆幹。
永：我不在家時，婆婆幹得挺歡；我一回來，婆婆就炕頭上一坐當起奶奶來，光等我去上供。我要心情好就幹點，心情不好就回娘家。他對家務從來不動手。現在在家裏吃飯，一碗飯吃完了，想吃下一碗，不是把空碗遞我，就是遞給他娘給他盛飯。你給他盛好飯，他連頭也不抬一下，認為這是理所當然的。