丈夫決定。我是外來人，不懂。以前他說了算。他不在了，兒子說了算。
37歲的愛的夫妻男權關係是用暴力來維持的，她說：
他說了算。他指揮嘛（什麼）我就幹嘛（什麼）。就算是錯的也得聽著，要不他就動粗。
還有一種情況是過於年輕的媳婦沒有發言權，家裏大事由長輩決定。24歲的年輕媳婦廣說：
父母決定。不征求女人意見。
全村聞名的時髦女人永對傳統女人地位持冷嘲熱諷的態度，她說：
我要是變得嘛（什麼）也不懂，低眉順眼，光知道吃飯幹活，我的地位就高了。
45歲的來是個高中畢業生，她的丈夫在村裏開了三個麵粉廠。來的家庭比較特殊，因為他丈夫是方圓幾十裏內人所共知的唯一包有“二奶”的人。來生了兩個兒子，“二奶”生了一個兒子，全家人和平相處。來說：
大事小事，都是他說了算，從不和人商量。
這個家庭是傳統中國納妾製的殘餘。夫妻關係當然是不平等的，當然是男權的。它的存在是傳統中國家庭的一個奇異的標本。它說明，女人並不是完全不能適應男權的一夫多妻（妾）的家庭關係，她們完全可以壓抑自己的權力和感覺，去適應和其他女人“分享”一個男人的關係。但是，無論如何，與夫妻平權的家庭關係相比，這種關係總是顯得不合理，不公平，比較低劣，這也是中國人選擇了現代的一夫一妻製、擯棄了傳統的一夫多妻（妾）製的原因。
在後村調查中發現了一個非常刺眼的情況：在家裏有客人來時，總是男人作陪，請吃飯時，女人從不上桌，隻是在灶間和飯桌前伺候。而且在觀念上，後村的男人女人一致認為，女人就不應當和男人一樣平等地坐在桌子前吃飯。雖然在這個習俗形成之初，可能是一個自然的、順理成章的過程：因為做飯都是女人的事，在男人跟客人談話時，女人在忙著做飯上菜。但是，當女人不上桌成為一種固定的規則帶有了禁忌的嚴厲性之後，它就變成一種歧視了。
調查特意設計了這樣一個問題：家裏有客人來，你是否和男人一樣平等地坐在桌子前吃飯？答案空前一致：不一樣，由男人陪。
鬆：這個不一樣。一般是男人陪客人，女的做飯，上桌讓人笑話。
芬：不能。女人上桌吃飯，讓人笑話。
菊：不能，男人才行。
俊：男人吃飯，女人燒火做飯，不能上桌。
東：不一樣。男的陪。就算是俺的同事來，也是他陪。
臣：不能。女人上桌，叫人笑話。
軍：男的陪。女的做飯。
樹：男的陪客人，女的哪能上桌子？
喜：女的不能和男人一起吃飯，讓人笑話。
華：男人桌前吃飯，女的做飯，在灶火台前頭吃。
生：女的做飯，做好飯後也不能上桌，不能進屋。在外麵等著收拾桌子。男的陪。
星：誰家的女的也不能上桌啊！
平：這個不一樣。有客人時，女人不能上桌。
來：男的陪。女的哪有資格上桌子。
義（寡婦）：他活著的時候他陪，沒他了俺小子陪。
燈：他不在家，家裏沒客人。他要在家，他陪。哪一年也叫幾個哥們喝酒。咱不能上桌，連屋也不能進啊！還得給人家準備吃喝，人家走了，咱在後麵收拾桌子、屋子。
永（32歲，時髦離婚女）：來客人俺躲出去。不躲出去就得在家做飯。我又不知道他家油鹽醬醋在哪放著。
榮：不平等。地毯廠是我開的，但有客人來，他陪著吃飯、談事。我做飯、做菜，端茶倒水，他講半天廢話，我趁機說幾句對工廠有用的話。他在廠子裏的任務就是：吃喝、抽煙、休息。外人都知道他現在成了老板，我是他家不拿工資的保姆。
民：他屁事不懂，要是來個客人，還得他陪。
有的人稍有不同，要看來的什麼客人。
秀：看來的什麼客人。一般不能。
鐵：不可以，除非是自己的娘家人，並且隻來了一個。
文：要看什麼樣的客人。
祥（49歲，離婚）：沒嘛（什麼）客人，就算來了客人也不吃飯。可能就是因為家裏沒有老爺們兒，客人都不在這裏吃飯。要是俺娘家來人，就不分了，大夥兒一起做飯，一起吃，一起拾掇。
村裏有個別例外情況。英的家庭是因為丈夫沒親友，她說：
我家平等。因為他沒有親友，家裏來的客人一般都是俺家的人。我做完飯，也到桌子上來吃飯。
小學教師敏的家庭在這個問題上是完全平等的，她和丈夫單獨在學校的宿舍居住：
看情況，看是找誰的。找誰誰陪。
夫妻平權模式雖然已經出現在不少農村夫妻的關係中，但是，僅從陪客吃飯上桌的傳統習俗看，男權製的殘餘仍然存在，而且以一種不容分說的嚴厲性霸道地呈現出來，仿佛在炫耀它延續了幾千年的權威，為我們昭示男權製曾經的輝煌。遺憾的是，男權製的光輝已經黯淡下來，隻剩下一點可憐的餘暉了。