有些已婚女人想通過自己給娘家的幫助證明自己在婆家的地位。森的媳婦是被娘家賣到後村的，跟娘家關係不好，但她還是常常給娘家寄錢，她的婆婆說：
她跟娘家感情不挺好。心裏沒想開。但是不斷地給家裏寄錢。她兄弟還上學，花錢，家裏沒有。都是俺家給的。俺們替她寄過多少回錢啊！哪一年過年，也寄五百塊錢。平時也寄。
結了一門“門當戶對”的婚姻的地富子女喜與娘家聯係密切，她說：
常聯係。交往多。俺老人一輩子不容易，俺爺爺是國民黨，上台灣去了。他家他爺爺也是國民黨，當過大官，也上台灣去了。剩下俺們的爹娘哪幹過壞事啊，又四清又文革的，整天挨整。帶著紙糊的高帽子，跪牆頭……唉，不說了。現在光想著怎麼照顧他們。公公婆婆不在了，俺娘也沒有。光剩下老爹了，不好好照顧，自己心裏都不好受。
星區分了與娘家經濟上的聯係與情感上的聯係，她說：
經濟上很少聯係，情感上常聯係。主要是跟娘和大哥聯係。從小沒了爸爸，大哥就像是爸爸。我一直挺怕他的。
父母不在之後，有些人將娘家親屬當娘家來往。新說：
大哥全家在外地工作，大姐和大姐夫關係不強，俺一般拿二姐家當娘家。從情感和交往上都不錯。二姐家的閨女現在大學畢業了，哪回回家給老人買的禮物都是兩份，一份給她家，一份給俺家。關係很好。
但是，婚後與娘家完全沒有聯係的例子也有一些：
鬆：結婚後跟娘家沒有錢上的來往。自個兒過自個兒的日子。
軍：不怎麼來往，怪麻煩的。
花：與娘家的走動越來越少。
華（再婚）：很少來往。
耀（私奔後與父母斷絕關係）：不來往。
閻雲翔注意到，農村家庭在分家後，姻親的重要性有所增加，“許多人將姻親看得比宗親還要重要”，他認為，這與婦女在商品生產和農耕中的重要角色有關（閻雲翔，1996）。張國慶也認為，現代農村出現血緣認同下降、姻親關係地位上升的情況（張國慶，2003）。姻親地位的上升對婦女地位的提高必定是有幫助的，因為在大多數婚後從夫居的農村婚姻中（村內婚姻除外），女人遠離出生成長的家庭，來到一個陌生的村莊，進入一個陌生的家庭。她遠離了所有親朋好友，顯得無依無靠，勢單力薄。姻親聯係的加強和姻親地位的提高既是婦女地位提高的原因，也是它的結果。或許可以說，二者互為因果。
後村調查中驗證了我們最初的分析。姻親地位的上升在後村的表現是：當姻親利益與家族利益出現矛盾時，人們不再不假思索地服從家庭利益。這是近年來才出現的現象。以前，後村的老人們給兒孫們“講古兒”（方言，講故事）時，有個經常提到的故事叫做“喬麥饃拜壽”，內容是：當一個貧窮的男人遭到他富裕的丈母娘的鄙視和嘲笑時，他的妻子——丈母娘的女兒，毅然地與父母恩斷義絕。這位在曆史上備受褒揚的女子，在後村隻會被人恥笑為“不孝”。我們的一位調查對象菊，娘家為本村的車姓，夫家為本村的王姓。20多年前她的婚事受到家人的反對，她與家人關係一度淡薄；但幾年前她的娘家弟弟與婆家的一個最有權威的本家大哥發生衝突，她和丈夫完全站在娘家弟弟一邊。調查期間，村裏發生了一件讓我們啼笑皆非的事：周姓家族中一對堂兄弟發生衝突，由於這位堂兄的妻子是本村張姓的女兒，那位堂弟的妻子則是本村車家的女兒，堂弟的妹妹還嫁給了本村的王家。結果，一對本家堂兄弟的日常瑣事糾紛，由於彼此鏈接的姻親關係，竟然牽涉到大半個村的人。我認為，隨著“村內婚”的增加，不同姓氏之間由於姻親關係的加入，呈現出一種更加錯綜複雜的局麵，傳統的家族關係，所謂“俺們是一家人”，正麵臨姻親關係越來越強的挑戰。在此期間，女性在婆家的地位，女性在夫妻權力關係中的地位，也都隨之發生了微妙的變化。