洛克菲勒出身貧寒，創業初期勤勞肯幹，人們都誇他是個好青年。可當他富甲一方後，便變得貪婪冷酷，賓夕法尼亞州油田地帶的居民深受其害，對他恨之入骨。有的居民做成他的木偶像，然後將那木偶像模擬處以絞刑，以解心頭之恨。無數充滿憎恨和詛咒的威脅信被送進他的辦公室，連他的兄弟也不齒他的行徑，而將兒子的墳墓從洛克菲勒家族的墓園中遷出，說：“在洛克菲勒支配的土地內，我的兒子無法安眠！”洛克菲勒的前半生就在眾叛親離中度過。當洛克菲勒53歲時，疾病纏身，人瘦得像木乃伊。醫生們告訴他：他必須在金錢、煩惱、生命三者中選擇一個。這時他才開始領悟到，是貪婪的惡魔控製了他的身心。他聽從了醫生的勸告，退休回家，開始學打高爾夫球，去劇院看喜劇，還常常跟鄰居閑聊。他開始過一種與世無爭的平淡生活。
後來，洛克菲勒開始考慮如何把巨額財產捐給別人。起初人們並不接受。可是通過他的努力，人們慢慢地相信了他的誠意。洛克菲勒創辦了不少福利事業，還幫助黑人。他一生至少賺進了10億美元，捐出的就有7.5億。人們開始用另一種眼光來看他。
洛克菲勒的前半生為金錢迷失了方向，後半生千金散盡，他得到了用金錢買不到的平靜、快樂、健康和長壽，以及別人的尊敬和愛戴。
解除貪婪的枷鎖
一個有正確價值觀的人，必然是一個有著自我製約能力的人，同時他也知道自己最需要的是什麼，不需要的是什麼。知足者常樂，這個生活原則會讓你在欲望熾熱的時候，找到心裏平衡，克服種種不切實際的幻想。一個關愛別人的人，懂得奉獻比占有更幸福。自古以來“成由勤儉敗由奢”。我們也許改變不了世界，但我們至少可以從自己身上解除貪婪這道枷鎖。
1．少一點貪婪
人都有欲望，貧窮的人想變得富有，低賤的人想變得富貴，默默無聞的人想變得舉世聞名，沒有受過讚譽的人想得到榮譽，這是無可非議的，但問題在於欲望和能力之間是必須成正比的。修身養性的一個重要內容，就是尋求欲望與能力之間的和諧。在欲望和能力之間發生嚴重不協調時，或者抑製欲望的膨脹，或者增加自己的能力。世界上，美好的東西實在數不過來，我們總是希望得到盡可能多的東西，其實欲望太多，反而會成了累贅，還有什麼比擁有淡泊的心胸，更能讓自己充實滿足呢？選擇淡泊，拋棄貪婪吧。
著名作家林清玄曾在文章中講過這樣一個故事：
自己一位朋友的親戚的姑婆從來沒穿過合腳的鞋子，她常穿著巨大的鞋子走來走去。晚輩如果問她，她就會說：“大小鞋都是一樣的價錢，為什麼不買大的呢？”
許多人不斷地追求巨大，其實隻是被內在的貪欲推動著，就好像買了特大號的鞋子，忘了不合自己的腳一樣。不管買什麼鞋子，合腳最重要，不管追求什麼，總要適可而止。
現在許多人似乎覺得隻有錢財才能帶給自己安全感，所以瘋狂地聚斂錢財，這種人把錢財看得比性命還寶貴，為了錢什麼事情都敢幹，投機行險，貪贓枉法，徇私舞弊，玩忽職守，那麼等待他的也將是法律的嚴懲。
2．樹立正確的價值觀
一個人首先要培養正確的價值觀，一個有正確的價值觀的人，必然是一個有著自我製約能力的人，同時他也知道自己最需要的是什麼，不需要的是什麼。其次，要培養正確的判斷力。一個有正確判斷力的人，懂得什麼是美，什麼是醜；什麼是善，什麼是惡。相應的，他也就懂得努力去追求美與善，而盡可能拋棄醜與惡，這樣就自然而然地避免了貪婪。
唐懿宗時，由於他的荒淫奢靡，世風日下，官吏貪贓枉法極為猖獗。當時有個叫楊牧的就是個貪婪成性的奸詐之人，他用聯宗的手段巴結上了當時宦官左軍中衛楊玄階，當上了宰相。在他當權期間，曾經“收錢百萬”，就連他的門吏童仆也狗仗人勢，巧取豪奪。他的女兒嫁給尚書右丞裴坦的兒子時，帶了很多嫁妝，器皿用具都用犀牛角和玉石裝飾著。裴坦是個廉潔奉公、嚴於律己、不與不正之風同流合汙的人，他有著遠見卓識，高風亮節，一看到兒媳婦陪嫁的財物如此豐盛，用具如此奢侈，不但不高興，反而怒氣衝衝地說：“這些東西將來必定會毀滅我的家。”於是下令把它們全都銷毀了。不久，楊牧這個鼠目寸光、放縱貪婪的小人終因受賄事發，被貶為端州司馬，後來又被流放到荒遠的歡州，途中被賜死。
可見，裴坦頭腦清醒，不追逐奢靡之風，不貪圖非分之財，這種品格是值得讚賞的。而楊牧以權謀私，貪贓枉法，最後落到可悲的下場，是值得我們引以為戒的。
3．知足者常樂
安於現狀，知足常樂，並不是指對美好的生活失去信心和追求。
戰國中期著名的思想家、文學家、道家的代表人物莊子輕視高官厚祿，追求逍遙自在。楚威王聽說莊子有才幹，派了使臣，帶了千金重禮，聘他為相。他對楚國使臣說：“千金是很重的財禮，卿相是尊貴的職位，你難道沒有看到祭祀用的牛嗎？人們養它幾年，然後給它披上繡花的衣服，送進太廟，殺了祭祀。到這時候，它即便是做一頭自由自在的小牛，難道還有可能嗎？你快走吧，不要玷汙我，我寧可在汙穢的小河中自得其樂，卻不願受國君的管束。我要終身不做官，以實現我的誌向。”