1，修羅王 日高秋亞人。國內常見翻譯為“日高一平”，是作品的男主角。他表麵上是一名中學生，實則為修羅王的轉生，後被調合之神召回天空界，與其他神將共同阻止破壞神的陰謀。
原型為“阿修羅”，是古印度神話中一群追求力量的神族，司掌道德及社會。他們與司掌自然現象的提婆神族對抗，有時被視為暴力之神。
其形象被佛教吸納後，成為了護法神“八部眾”之一。佛教傳入中國後，也將“阿”解釋為“非、不、無”，故而出現了“非天”的含義，即“有天神的福報卻沒有其德行”。相傳阿修羅男性相貌極陋，女性美貌有姿，常迷倒天人。
第二，夜叉王黑木凱！
黑木凱是秋亞人在人間的摯友，原本是夜叉王轉生，但回到天空界後被破壞神控製，成為對付神族的工具。最終被友情感化，合力消滅了敵人。
原型為“夜叉”，在古印度神話中，其來源說法不一，常見的說法是其與羅刹同時由梵天腳掌生出，但雙方相互敵對。他對人類持友善態度，因而稱為“真誠者”。
夜叉在佛教神話中，夜叉居住在人間、空中與天界。居住在天界的夜叉受帝釋天管轄，負責護衛天界大門，北方毗沙門天王就率領著“夜叉八大將”，執金剛神、黑大將、五色財神等護法神也被認為是天界的夜叉。
第三，天王，日向！
國內常見翻譯為“喬迦”。天空界“八部眾”之首，雖然不擅言辭，但明辨是非。他被自己尊敬的因陀羅出賣，發現陰謀後毅然決然地與之抗爭。
原型為“天”，在印度教中，世間分為天界、空界、地界，天界亦稱之為“提婆界”，提婆在梵語中的本意即為“天”，後又引申為居住在天界的男性神明。
佛教則認為提婆是居住在天界的有情眾生，他們的壽命很長卻有盡頭，也會進入輪回。在壽盡之時，還會出現衣裳垢膩、頭上花萎、身體臭穢、腋下汗出、不樂本座等現象，被稱之為“天人五衰”。
第四，龍王，龍馬！
國內常見翻譯為“良馬”。天空界“八部眾”之一，與天王是至交好友。他身材魁梧、行事果斷，雖然不愛講話，但偶爾會開開玩笑。
原型為“那伽”，是古印度神話中的蛇神，被視為有靈性的生物，能夠造雨，但是也會帶來如洪水和幹旱等災害，因此它們居住地方常被認為位於井、湖或河流的底部。
佛教也引入那伽的概念後，形成了“龍眾”護法神的形象。由於那伽在印度經常與本地傳說中巨蛇、巨龍等相似的生物混同，所以在其流傳到中國後，也與傳統文化中的龍混淆，被翻譯成“龍”，實際上並不是一樣的生物。
第五，迦樓羅王，麗牙！
國內常見翻譯為“麗迦”。天空界“八部眾”之一，表麵上吊兒郎當，實際上思維敏銳、勇猛果決。擁有與眾不同的靈力羽毛，可以探知異地的事情。以最美的戰士為榮。