她卻沒有意識到，因為她的自卑與忐忑，在她時隔三年再見到皇子時，她並沒有準確讀懂皇子看她第一眼時，眼神中的含義。
震驚是真的，而隨後更多的是心疼。
他原本打算娶過門的小妻，去了一次北疆，竟被折磨成這個樣子。負罪的應該是他，是他的決策錯了，親手毀掉了自己珍視的女人。如果可以找到挽救的辦法，他當然不會放棄。如果不能，因為那道奴疤，的確斷絕了接她回宮的可能，但他也並未因此，就心覺嫌棄啊。
為什麼她那麼堅決的要離開？
關於幫洛星兒修複容貌的事，二皇子王泓雖然心裏著急，但也知道，這事不是急就能辦妥的。就算在京都能找到擅長醫刀的妙手，為一個身份在京都消失了三年的女子修整容貌，憑何理由，如何避嫌，免留把柄，這都是要仔細考慮布置妥當的細節。
何況，當世醫界，醫術劍走偏鋒，不以草木藥理這等傳統醫道為長，而專長於類同屠夫的醫刀術，這等醫士雖有耳聞，但人數資源稀缺得仿若鳳毛麟角。據說這種醫刀術，施行起來風險極高，就算有這樣的醫士，也是半個走江湖的遊方郎中，市井間並不可見。
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蕭淙這身麻衣雖然未經染料浸染，體現出麻線本來的晦暗顏色，看著有些肮髒，似乎總也洗不幹淨，但在這一身麻線織就的布料外表上，那些斑斑點點的紅痕依然明顯且刺眼，且顏色的深淺不一還隱隱透射出，這身衣服很可能是蕭淙在要做什麼特別的事情時特別的著裝。
在民間以及知道蕭家藥廬性質的人群裏頭，對這處藥廬的傳言、以及對蕭淙本人的評價，其實倒有些接近於褒貶參半的藥鬼之說。
俗世民間對藥師廖世的稱謂前冠以一個“鬼”字，是因為流言所談，經廖世治療過的人雖然少，可那寥寥幾人竟還都難得以善終。又言廖世為人治療的目的本就是在拿活人試藥，經手之疾患普遍已化作冤魂野鬼，仿佛廖世本人也因此纏上一身難以驅除、來自死者的怨氣。
相比較而言，蕭淙的名聲反而要好些了，但也隻是稍微比廖世好了一點點。
蕭淙擅使兩把刀，一把刀切膚刮毒，救過一些外傷嚴重的病人，但這一道風險極大，因這種治療方式而喪命的人也不在少數，是為屠人。除此之外，蕭淙的第二把刀即是較為純粹的屠宰之刀了。傳言他是從屠夫轉入醫道的，操屠刀救人，這在當今醫界，還真隻有蕭淙做得來，且不避諱。
為此他也給自己惹了不少麻煩，畢竟此行醫救人一道尚算偏門，前輩積累的經驗非常匱乏。當今的正統醫道其實也是用無數人的生命驗證得來，但那些都是曆史積累，不像眼前蕭淙的所為，不論目的和結果如何，一旦出了絲毫問題，責任人都隻能是他。
因為蕭淙操刀行醫的做法逆了常道，下刀見血，治療場麵頗為殘忍，且治死率較高，這行醫之法總給旁觀者一種不是在救人而是在加速病人死亡的感覺，醫界群體慣常不認同他有資格為“醫”。
至於他在民間的口碑，大致則是極淡的。蕭淙不是沒有自知之明，他知道自己堅持的行醫法則尚難受大眾接納，往往會給自己帶來無盡困擾，在蹲了幾次牢房，換了幾處居住地之後，他也看明白了一個與廖世觀點不謀而合的問題，做出了類似的選擇。
因而近幾年來，蕭淙的行蹤真有些如他的名字那般“蹤跡蕭蕭”了。
並且有趣的是，雖然他沒有當麵見過廖世，與其高談闊論交流像他們這類“怪”人的處世心德，但今時今日他幹的事與廖世甚是接近——要麼不救人，一旦出手，必得賺個滿盆滿缽，緊接著就銷聲匿跡一段時間。