《尹縱之》寫與縱之承歡一宵的村女，被縱之將一青花氈履鎖於櫃中以苦留，到次日縱之醒來，“開櫃驗氈履，乃一豬蹄殼也”——則又一豬怪。[17]與烏將軍不同，這是一大母豬。難怪它能變成八戒所不善變的綽約異常的女郎。
《刁俊朝》寫了一獼猴的傳奇故事。先寫安康伶人刁俊朝妻巴嫗，項癭積四五年大如數斛之囊，且內起音樂，外結屯雲，待以刀析裂，“有一猱跳走騰踏而去”，“明日，有黃冠扣門曰：‘吾昨日癭中猱也。本是老獼猴精，解致風雨，無何與漢江鬼愁潭老蛟還往，常與覘船舫，船舫將至，俾他覆之，以舟中餱糧，且養孫姪。昨者天誅蛟，搜索黨與，故借夫人蝤蠐之領，亡匿性命，雖分不相幹，然恩亦至矣。’”[18]這藏身項癭的獼猴，令人自然而然想到孫悟空鑽入肚皮的戰術，何其相似而更出奇招。
《元無有》寫道元無有仲春雨夜與四人相與談諧，“遞相褒賞，雖阮嗣宗《詠懷》亦不能加耳。四人遲明方歸舊所，無有就尋之，堂中唯有故杵、燭台、水桶、破鐺，乃知四人即此物所為也。”[19]《西遊記》第六十四回“木仙庵三藏談詩”，被悟空識破，原來與唐僧談詩說愛的幾個高人乃幾棵成精的樹，行者道：“十八公乃鬆樹，孤直公乃柏樹，淩空子乃檜樹，拂雲叟乃竹竿，赤身鬼乃楓樹，杏仙即杏樹，女童即丹桂、臘梅也。”兩者之間一脈相承，何須多言。
牛氏在《裴湛》篇末有議論：“籲！神仙之變，誠如是乎？將幻者鬻術以致惑乎？固非常智之所及。且夫雀為蛤，雉為唇，人為虎，腐草為螢，蜣為蟬，鯤為鵬，萬物之變化，書傳之記者，不可以智達，況耳目之外乎？”可見他何等看重自然界與人世間的諸種變化。循此邏輯，可見其筆下《杜子春》中的地獄風光，《張老》中的仙風道骨，《裴湛》中的神仙變幻，《周靜帝》中的吞吐活人，《張寵奴》中的人犬變化……都直接或間接地投射到《西遊記》的藝術世界裏。
李複言的《續玄怪錄》，自宋代以來就與牛僧孺《玄怪錄》合刻在一起，因而亦可一並考察其對《西遊記》的影響。並不說《張逢》中張逢變虎，《驢言》中寫驢能言語，就頗有“西遊”味。而《李衛公靖》寫衛國公李靖誤入龍宮，被太夫人權當乘雲者代龍子行雨，因不懂“天此一滴，乃地上一尺雨”的原理，本欲賑救災情，多下了點雨，結果弄得平地水深二丈，造成了更大的災難。[20]《西遊記》第九回“老龍王拙計犯天條”，可能受此影響，寫了個類似的故事；隻不過涇河龍是為賭氣而故犯天條，而李靖是誤犯天條，所以涇河龍招來殺身之禍，李靖卻欣獲太夫人之賜奴。更何況，李靖以托塔天王的身份多次活躍在討伐孫悟空的陣前。
五、《西遊記》與《酉陽雜俎》