設立了戶部，華靖又重新設定各種稅賦，取削了原來的人頭稅稅製，改按地主所擁有的土地多少納稅，根據轄內各州不同分別為十中取一和二十取一，而屯田之民則實行十中取二的稅率，多出的十分之一用於抵償地價，如此數年後，屯田戶所耕的土地，可買成私產。同時控製土地兼並，凡土地買賣皆須由官府考察，經核準者方可重立地契，緩解貧民與地主間因土地紛爭而引起矛盾。
各種工、商業的稅製，則按照經營品種、利潤大小分別設定，但仍采取輕稅製，起到大力鼓勵百姓從工從商，發展經濟的作用。於此同時設立工部，掌管轄內各種手工製作，城防建設、水利工程等。下設百工樓，征集轄內各種能工巧匠，分立冶鐵、鑄造、造紙、紡織等各房，研究各種生產工藝。華靖又仔細回憶後世可用於現在科技水平基礎之上的各種工藝技法，傳授與各房，使各種工藝水平大幅度提高。首先是冶鐵，在原新法高爐煉鋼的基礎上，經過幾年來工匠的研究總結，加上華靖的指導，已經可根據要求煉製出各種材質的鋼材，除用於兵器打造外，還可用於國計民生的各種用途，鐵製農具更得到推廣使用，大大提高了農業發展水平。
同時在華靖的指導下，工匠們以水車為動力，發展出各種大小不等的衝壓機，鼓風機，以及簡單的車床，磨床等機械，極大地提高了各種生產的效率以及工藝水平，也促進了其它行業的快速發展。與此同時在造紙、紡織、木工、建築等各方麵，華靖也多有指導，改進了現在的造紙技術，製出物美價廉的各種紙張；改進了紡車，織機等機械，采用大規模集體生產模式，提高了產量及質量，發展出了紡麻、紡棉、絲織等多種布料，廣泛用於各行各業；按後世木工的樣式，改進木工各種工具，包括鋸、刨、鑿、斧等，並根據後世木工的一些作法，傳授給木工，並用精鋼製成尺規，仍以漢尺為基礎，細化至分，使木工製作更加精確統一。建築方麵，廣泛采用燒製的磚瓦代替原來的土木結構，既加強了房屋、城牆等的堅固度，又大量節省了原材料，同時教授了水泥的燒製工藝，在築城上廣泛應用石塊水泥結構，使城牆更加堅固。
在大力發展工商業的基礎上，華靖根據一些經驗，推廣了各種新型的農業工具，教授了耠、犁、耬、耙等新型農具，並大力推廣牛耕，將烏桓等外族貢來的黃牛，訓練成耕牛，分發或買賣給囤民及土地擁有者，並教其使用，提高土地利用率，大大地加快農業發展，糧食棉產量大增。
在發展了這些基礎設施之後，華靖開始了改革現有的教育及用人體製。他深知教育對一個國家、一個民族的重要性，但他又知道，秦後曆朝曆代的教育體製均以儒學為主，其它學科，尤其是各種數術皆被視為末學，上至天子，下至布衣百姓都斥之以鼻。這種風氣的形成一定程度上阻礙了科學技術以及各種生產、生活水平的發展提高。若非如此，也不會在有四大發明的基礎上，反而在發展應用等方麵，皆落後於西方國家數百年的水平，使後世廣受西方各國的欺侮。華靖覺得有必要從根本上改變這種社會風氣，這雖然不是一朝一夕所能改變的，但華靖認為隻要從軍事、政治、社會民生等各個方麵大力推廣，使那些士子、儒生以及百姓切身感受到其所帶來的方便和效益的時候，再因勢利導，會逐步扭轉百姓的看法，使各種技術得到推廣和發展。於是華靖又從上到下地改變教育體製，設立各級學堂，除征集儒士教授傳統儒學以外，又設立各種工學，華靖又把自己幼時所學，統一編製成書冊，使工匠用活字印刷術的新工藝刻版印製圖書，傳授簡單的數學、物理和化學知識，分別請術士、丹客研究並廣為傳播。雖然手下謀臣武將多有不解，甚至管寧、王烈等人多有微辭，但華靖終是君主，在強令與說教下，眾人也隻得依令行事。
值是一提的是，華靖想到了一代醫學大師華佗，於是命人四處尋找，正逢華佗在洛陽一帶行醫，華靖親往華佗住處相請，使華佗受寵若驚，。華靖又將自己知道的後世一些醫療知識與華佗進行了交流，使華佗大開眼界，將華靖視為神醫，華靖心中暗笑之餘，請華佗為主，征集天下名醫組建醫館，擇有識之士廣為傳授醫術，同時加大研究力度，以克服現下各種流行疾病，使醫療水平大幅度提高。