現代人，除了搞點原子彈做做人肉包子、搞出點A片發展發展晚上經濟，忽悠忽悠GDP，口淫口淫全球化，當然還朝九晚五、一地雞毛地城市著所有可能城市的地方，好一個美麗新世界。
無論多美麗的世界，你的身體依然是身體，人體依然是人體，至少在共業的遊戲沒使得人體可以如零件般定製，機械般組合之前，這人體依然人體。
但問題是，如果人體以後能零件般定製、機械般組合後，人體就不是人體了嗎？
顯然不是。我們現在之所以稱為人體的玩意，不過是共業所生，業力所成，業緣改變了，自然就改變了。
可以預見，不久的未來，人體就可以零件般定製、機械般組合，你的腦子可以轉到豬身上，豬也可以把身子奉獻出來讓你八戒一番。當然，還可以有任何超越你現在所有想象的組合方式，千萬別覺得人腦豬身子有什麼不美的，那隻是豬腦人身子的偏見。美，不過是一種共業玩意，哪天，誰有機會到地獄、畜生、阿修羅道之類的地方逛逛，就自然有了對那些玩意審美的眼睛。
當然，你是否有緣分到如此世界，或者是否有緣分等到人體可以零件般定製、機械般組合流行趨勢的到來，那並不是一個很重要的問題。隻不過，由此就可以知道，一切關於人體必須是如現在這般人著的偏見，都是無聊玩意，科學都會打破之，而科學，就是目前人類最大的共業之一。
當然，科學這玩意，對打坐確實是一個輔助。你看，豬腦子可以換到你身上，那麼，你認為現在你的腦子是你的，那不過是一個偏見，其實，你的身體，哪裏是你？你的身體，隻是你的身體，而不是你。無論那身體如何組合，都不過是遊戲而已，和你又有什麼關係？
在你無數劫的生死流轉裏，你曾經有魔鬼的身體、曾經有阿修羅的身體，曾經有所謂神仙的身體，甚至你曾經有著沒有身體的身體，你曾在無盡的身體可能中折騰，科學那點小玩意，算得了什麼？你經曆過的，比科學可能經曆的，精彩多了。
注意，身體，不一定是由四大構成的，在無色界的眾生，他們的身體，就和四大無關。這裏有些概念必須搞清楚，佛教中的色，不等於物理上說的物質，但很多人都這樣亂解釋。物理上的物質，隻不過是佛教中所說色的粗分部分的粗分部分。
當然，物理上對物質的研究，一點都沒問題，這也是一個法門。佛教，不破一法，當然也不會反對任何科學的研究，但隻是要指出科學的界限。
科學，就是一種在我們目前共業所造世界中，研究佛法中色法裏粗分部分的粗分部分的一種方法。
科學的界限有兩個：一、在非我們目前共業所生的世界裏，可能沒有科學這種玩意，或者即使有類似的玩意，其麵貌也完全不同，怎麼都可能。二、即使在我們目前共業所生的世界裏，科學也隻能研究色法裏粗分部分的粗分部分。
當然，由於我們六識所緣的境界，暫時都因為業緣捆在色法裏粗分部分的粗分部分的其中一個叫人類的境界裏，所以，科學當然對人是有用的，當然可以為人類搞點原子彈做做人肉包子、搞出點A片發展發展晚上經濟，忽悠忽悠GDP，口淫口淫全球化，朝九晚五、一地雞毛地城市著所有可能城市的地方，科學出一個好好美麗的新世界喲。
由於科學無論如何發展，人類如何科學地進化，依然脫不了四大的範圍，而且是四大裏粗分部分的粗分部分的範圍，所以，對於人來說，搞明白四大與人體的關係，也不是一件太無聊的事情。
我們所看到的任何東西，沒有是單純其中一大幻成的。注意，是幻成而不是構成。千萬別以為四大如同什麼元素一樣按什麼比例來構成不同的事物，例如，認為水就是水大構成的，那確實就是腦子進水了。
當然，有時候為了照顧通常的語言，也可以說是構成，但那不是準確的表達。更準確地表達，應該是幻成，這個成，可沒有任何絕對的比例之類的玩意，一切都與共業有關。例如，我們現在看到的水，就是四大相纏而成，但不能說裏麵有一個什麼固定的比例，所以才顯示出水的模樣。