帝想“歸華”之語，複遣梁伯、度世同往華山求尋。
至山，輒有火歘下，欲上不能。積數十日，度世曰：“豈不欲與他人俱往乎?”
乃齋戒獨上絕岩，火果不發。
望對嶺石上，父與數人博戲，紫雲為蓋，白玉為床，有數仙童執幢節立於傍。
度世遙呼再拜，叔卿遂步虛涉鬆稍而至。問來何為，度世曰：“帝甚悔前日倉卒，不及與父言，今遣使來，願父再往一見。”
叔卿曰：“前為太上所遣，誡帝以大災之期及救厄之法。而強梁自貴，便欲臣我，不足告語，是以去耳。今將與中黃太乙等真仙共定天元之數，不複往也。”
度世問父頃與博戲者為誰，叔卿曰：“許由、巢父、火低公、飛黃子、王子晉、薛容、張伶倫也。”
度世曰：“諸人皆高輩，伶倫何人，亦與為列。”
叔卿叱曰：“小子無知，浪言獲罪。乃洪崖先生之徒、黃帝之臣也。服琅玕花得仙，為其能審音，後遂以為樂官之名。我向寓終南絕頂，唯與此輩往來，豈下俗所知乎?”
度世深悔失言，叔卿曰：“吾齋室西北隅廡柱下，玉函中有神仙素書，汝歸，取而按方合服，一年可乘雲。道成早來就我，勿複為漢臣也。”
言畢，飛向嶺頭，與眾笑語。移時皆化白鳥淩空，嶺頭鬱鬱生霧。
度世目斷雲霄，悒怏步下。梁伯意其必有所得，叩頭求教。
度世見其情行溫實，以實告之。
與歸，發柱下，得玉函，封以飛仙香印。
中有五色雲母，取以合藥，同餌之，俱得仙道。留其方於家，世人多有得之者。
帝聞梁伯等仙去，嗟歎累月。
丙寅春，丙吉薨，以黃霸為丞相。
丁卯秋，甘露四降，明年改元甘露。
己巳夏，鳳凰集汝水新蔡。
庚午春，河上女子掘塚得《易》全書，上之。內“說卦”中、下二篇朽壞，不可複識。
辛未四年，詔諸儒講論五經同異於石渠閣。
趙人京房，少從河東焦延壽習《易》。居三載，延壽知其概，歎曰：“得吾道以亡身者，京生也。”
其說事長於災變，分六十四卦，更值日用事，以風雨寒溫為候以占驗。
複入荊之五溪天齊山，從河上公學《易》數年，通其大旨。
公謂曰：“凡學《易》者，當先審進退存亡之機。今子不求微理，徒以占候災異為事，此《易》之末也。子試退而思之。”
房乃歸，研易理。以錢合三才之理，用之代蓍擲以見文。以甲子起卦，分官定六親，能知吉凶休咎。
一日嚐語人曰：“邛蛇淄龍，吾心忪忪。”時從遊者甚眾。
帝求得其門人琅琊梁丘賀，故雲“梁丘易”。
孝友張仲初奉上帝命，降生為趙王如意，將以拯化生民，為呂氏虐殺其子母。嚐蓄宿憤欲思為率然之相，盡吞諸呂以報之。
而諸呂造業深重，死拘幽冥，曆年甚久，呂雉始再生為人，仍姓呂，名牟，為四海邛池令。
邑多呂姓，蓋宿業相尋，諸呂造業之黨，生聚窮荒。
戚姬亦生於越嵩，複為戚氏，以前生享福太過，此生貧悴之甚，所嫁張公，夫婦以芟刈為業。
一日於野外相語曰：“生身窘困，年暮力衰，六十無子，將不免於溝壑。”
乃相與割臂出血，瀝於石凹中，以石覆之，拜天而祝曰：“人皆有子，惟我獨無。今氣血薄少，不能生育。願此石下得生動物，亦遺體也。”
如意之靈訪尋呂氏，適至於此，識是母氏，一念感之，從而寓於石下。
明日二老複來，揭石視之，血化為蛇，金色寸長，母收養之。
逾年，頂上出角，腹下生足，能變化。每天欲雨，即起助之。身既長大，腹量寬甚，遇畜類輒食之。
邑令呂牟有馬，色潔而駿，牧於水際，蹄及金蛇，因噬吞之。
牟訪知張老所育，拘其夫婦於獄，責求妖蛇不得則見殺。
蛇即化儒生，謁之曰：“為馬而殺人，豈令尹之事乎?”牟怒斥使退。
生複曰：“君有死氣浮於麵，宜修省，無致後悔。”
語畢，隱形不見，鹹以為妖。
如意乃奏天稱冤，陳以前世子母慘死，今適逢之，願與之較。
辭上未報，即變化風雷，呼吸雲霧，白晝而暝。
一邑之人相視而語曰：“汝頭何得為魚?”以手相捫頭麵而泣。
至夕，揚海水以為雨，灌注城邑，圍四十裏皆陷，蛇身載父母而出。
既報宿怨，徙居於梓潼縣北八裏七曲山，即隱身於岩穴而露尾。
正是:雪冤始藏，贖罪複出。