禹召土人引至清溪，留劍自佩，親執琴為贄，步入洞口，鬼臾區正席地布沙為圖。童報客至，即模糊沙圖，延入相見。
禹道來由，捧龜求教。區曰：“此龜出自九江，數合五行，背負之文，乃戴九履一，左三右七，二、四為肩，六、八為足，惟五居中。中者土，火之子，金之母，寄於坤也。”伯禹恍然大悟，不暇留連，辭別而出。謂天錫靈龜，納之於朝。
遂北渡洛水，至於南河。西南荊山，北距河水。限豫州之界，先導伊、洛、澗、瀍，合流入於河。次導滎、波二澤及荷澤、孟諸之水。田為中上，賦則上中，間有第一。
浮洛直達河表，東距華山之陽，西據黑水之北，乃梁州之界。地多高山，頗為易治。
深入蠻獠之地，一山橫亙於前，壅塞水勢。禹命鑿之，用功甚多，因名多功山。岷山江水所出，嶓塚漢水所出，連綿二千餘裏。軍士山行乏食，禹命采山石以充饑。
眾疑而問，禹曰：“昔太乙氏有餘糧石，本一種也。何怪焉?”因取而煆末，果可食。岷、嶓二山皆可樹藝。
禹至岷山之北，仿佛見一人身披絳繡，長丈餘，白麵胡髯而魚身。自稱玄夷神使，捧黑玉書一方，謂曰：“水精至聖命授子以山海河圖之經，告汝功業後至委宛，並玉印一齊繳還。”言訖，舞而入水，有黃魚雙躍後隨。
禹視其赤文莫識，未幾見兩神女立於泉上，俄而不見。乃旅祭蔡、蒙二山之神。蒙山有五峰，前一峰最高，曰上清。禹聞有玉晨真人居之，設醴遙祭，上降甘露於地。其田下上，其賦八等九等。
更治西傾山，因桓水而轉，直底績於和夷之地。再浮於潛，逾漢上之沔之，入於渭。
亂流而渡於冀之西河，此水西據黑水，東距龍門，在冀州北，相接昆侖之墟。西北一隅，為雍州地境，眾水東流，獨導弱水西流。
至於合黎山右，治汭與涇，北流屬於渭。理漆沮之水，南從渭流。理灃水同入於渭，而達於河。
西至荊山，更西至岐山。禹喟然曰：“賴祖宗神靈，獲治至此！”時因洪水，祭祀久廢，乃辦牲醴旅祭，言治水功畢而告成也。
回顧終南、敦物二山，與鳥鼠同穴之山相望。從渭水至西北豬野之澤，凡原隰高下，鹹底績焉。
直陟鳥鼠西南，是三危境。度其脈絡，與岐山連。時三苗之子聚族居此，聞伯禹導水至，乃率眾來迎。禹知其賢，令為西裔之長。雍州田最上上，賦隻中下。
其昆侖析支渠搜，皆西域之戎，荒服之外，流沙之內。鹹就次第之美，河水發源於昆侖之南，自地湧出百餘泓。履高瞰之，若列星，故名星宿海。其色黃而濁，千年一清，應生聖人之大端，名曰黃河。東北流之積石山，始入中國。又東北流經沙漠，析而南流，入冀州之西，故雲西河。橫過豫州，直抵泰岱入海。
伯禹鑿通河水處，廣八十步。循小積石山，浮河東北而下，曆靈勝之北，始順流南行，至於龍門西河。伯禹鑿之得通焉。又南至潼穀，渭水從西來，注齊會於渭汭。
自戊子春始，至乙未冬功成，禹八年於外，腓無胈，脛無毛。荒度九州，勞身焦思。舉天下之民，皆得平土而居。
禹抵河津龍門登陸，回平陽。大舜郊迎，禹同棄、契、皋陶、益拜見於臥龍山下。大舜慰勞其功，招五人並車入城，引朝帝堯告績。賜坐詳問，對於治導之次。
帝複問致治之本，禹曰：“當修金、木、水、火、土、穀六府，成賦於中國。封建諸侯，賜之土地姓氏。天子畿內方千裏，去王城五百裏皆甸服。外五百裏為侯服。凡百裏為采地，二百裏為男邦，三百裏為侯服。”
正是:儀式既班，章程始製。