帝飲之，心胸開爽。仰視白玉為堂，黃金為座，華幡四張，異香馥鬱，真仙境也。啟問曰：“餘子萬民、養百姓而收其租，餘哀其不給而屬有疾病，為之奈何?”
泰壹曰：“古之聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂。若夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶饑而樹粟，渴而穿井，不亦晚乎?”
帝曰：“天時有陰陽，人壽有短長，未揣其理，願聞其教。”
泰壹曰：“夫四時陰陽，萬物死生之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根，故與萬物浮沉於生長之門。苟逆其根，則伐其本、壞其真矣。逆之則災害生，從之則苛疾止，是為得道。道者，聖人行之，愚者佩之。故在氣血充足、禍亂不生時，當省性命之源，身心收攝，保養天和，烏有疾病侵淩者乎?君子務防其漸，蓋為此也。”
帝更問保和要旨，泰壹曰：“若能行九晨照洞房泥丸之法，檢魂魄，製萬邪，清靜行之，以致真靈之氣降於寢室，所謂引三光九星以照百神者也。”
帝曰：“善，正有所問。”泰壹忽凝神靜坐，閉目不言，帝未敢複言。
諦視既久，始怡然而舒。帝從容請曰：“雖聆自養之道，未達濟人之術。神農嚐藥製方，療民疾苦，餘欲以此濟世。聞上人具天人之學，敢求指示。”
泰壹曰：“舍近求遠，如握鞭覓柳。吾子左右不乏其人，何勞遠顧山野?”
帝遍視諸臣，曰：“此中豈有其人耶?”泰壹笑而頷之，邀帝遊清虛境，上白玉樓。
群臣侍側，泰壹皆命坐，群臣不敢，泰壹曰：“吾道大同，況汝皆非俗子也，”令玉女開宴。
席上羅列絳雪玄霜、玉芝瑤草、紅桃白李、碧藕丹苓，玻璃盞內斟以玉液瓊漿。侍者皆稱座賓為太清仙主。泰壹命飲以丹華之英，漱以玉井之漿。
帝見席間有芝草作餌，因出具茨童子所授神芝圖呈問。
泰壹曰：“此是大隗至人所煉三一之道也。”
帝曰：“敢問何為?”
泰壹曰：“聞吾子盍三辰，立晷景，封功人於土地，以判邦國；察山川之高深，以分陰陽；因天時之寒暑，以平歲道；使民彼此交易，以聚貨財；備設器械，以防奸盜；製車乘衣服，以彰尊卑。此皆法天而鞠乎有形之道。竊聞古之聖人，其治天下也，神誌不勞而真一定。欲以我蕞爾之身，兼百夫之能事，則天和莫至，悔吝日生。貪婪欺詐，一切能除，方可問斯道也。”乃命麼童奏樂，稚女起舞。
帝側耳靜聽。既終，問曰：“此樂何名?何若是盡善?”
泰壹曰：“荒山時有廣成大貞降軒談道，嚐挈女童來奏樂歌舞，童輩從帝覘聽，久而習成，遂名曰‘廣成之樂’。然猶未能仿佛也。”
帝顧謂大容、榮援、泠倫曰：“汝等善識之。”
因問：“廣成大貞何人，而有此妙音?”
泰壹笑曰：“是人不可名狀，吾輩觀之，若臨土阜而瞻北鬥。”
帝問：“所居何處?可得一訪乎?”
泰壹曰：“變化莫測，往來無定。近聞在空同會友，急切未能見也。”談至更闌月上，帝起辭席，留宿於玉樓。
明晨，帝盥漱整衣，遂至前堂。候泰壹出見，叩問明醫理者為誰，泰壹指岐伯曰：“是子曾受學於吾友僦貸季，深通醫理，何韜晦若是，致君上遠逐風塵耶?”
岐伯踧躇對曰：“非敢自秘，實為其中玄妙，未能精究也。”
泰壹曰：“子學餘所深知，無庸謙退。”複招甯封子、赤將子與至近曰：“二子深明火土金木之用，留助太乙可乎?”
帝曰：“凡濁得蒙收錄，幸矣！”二子甚喜。
泰壹曰：“我徒鬼臾區有容成之明，黥如之數，多能廣學，以償吾子之賜。”喚出相見。
帝問容、黥之為人，泰壹曰：“向後自知。”出一經贈於岐伯，榜曰《靈樞》。授帝以《金錄》之首篇，太上之靈符寶文，三才五芽之秘訣。
帝問其大旨，泰壹曰：“守神卻惡，吝氣全身，審彼我，割嗜欲，然後真一存焉，三一守焉，便為真仙矣。”帝拜謝其教。
正是:既聞大道須珍重，莫把真金作等閑。