第十二章演進化燧人用火進文明
上一章講到伏羲君王多所發明，因為這時，不僅是具有法力的伏羲君王有發明，就是略具有法力的人也有發明和創造，因為這時的新人已經有了靈性，有了一點就明的靈魂。
我們這裏的故事要相對後麵的故事來說，簡直是一帶而過，但是在經曆的時間上那可是要以幾萬幾千年來計算的。
真是世間曆有智人出，各經物化幾千年。
當時之時，禽獸出沒，遍山滿野，新人群得到食物很容易，有樹果獸肉等可以裹腹，又已經懂得畜養野獸為家畜，那些尚未馴化的野獸與人同宿一處，同食一地，一旦獸性突發，常有新人被其傷害，又當時山中多有蟒蛇，隨處遊走吞食，會爬高就低，是最能攻擊新人群的一大禍害，其他種種野獸的突然侵襲就不用多說了。
這時，就有了一個出類拔萃的具有龍靈的人物，可惜的是新人沒有記得他的名字，隻知道他會為人築巢，所以大家就管他叫做有巢氏。後人有稱他為君王的，有稱他作諸侯的，實際上他是第一代的能工巧匠，是自己對人的居所有很好的研究並親手來做的最偉大的工匠。
有巢氏的築巢主要有三種：
一是在大樹上構架框架，再用樹枝藤條編織捆綁使其牢固安穩，用比較緊奏的藤編來堵護洞口。
另一是在平地上，挖出地基，樹起構架，用樹枝圍護牢固，再用藤條編織捆綁，也用比較緊奏的藤編來堵護門洞。
再一是在地麵掏出坑洞，用木構架護支撐，也用樹枝藤條編織捆綁，使其牢固，用比較緊奏的藤編來堵護坑洞口。
這樣的居處，新人群基本上可以安睡無憂了，起初有巢氏還不斷地幫新人群去築巢，後來新人群也就學會了怎麼築巢，大家動手，又有些小的改動，大多數的新人群都有了新的巢居樣式，比起露天群宿和共同穴居來說，簡直是一個地下，一個天上了，相比以前，這樣的巢居可以說又舒適又安全。除了體型特別碩大的動物以外，基本上不會受到動物的攻擊和侵害了。新人們雖然沒有記住有巢氏的名字，但還是給了他一個特殊的名稱來記住他對新人群的功勞。
《禮記·禮運》：記載說當時的新人群是：“未有火化，食草木之食，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛，未有麻絲，衣其羽皮。”叫做“茹毛飲血”，我們現在已經對新人群的生活習性不得而知了，隻依稀據以知道他們連好的熟食都得不到，生活是很缺少滋味的。
這時候，出了一個非常偉大的具有龍精的人，因為從他開始，我們的新人群逐漸地遠離了“茹毛飲血”的時代，當然，極個別的未開化的部落那是例外。
這個人便是被後人稱作“燧人氏”的，他尋得了一種非常神奇的石頭。
這裏先要講一講新人群的生活，盡管他們在“有巢氏”的幫助下，居所有了很大的改變，不需要在露天裏過宿了，也不用害怕野獸的來襲了。但是，他們的吞食和嚼食基本上還是生鮮的居多，有的甚至可以到將牙齒磨壞的程度，因為他們隻有在雷雨天可能享受到用天火烤炙的野味，其他時候是很難享受得到的。
自從有了“燧人氏”，他就有一樁不可思議的神奇，他就用兩塊大小不一的，斷口處非常鋒利又很堅硬的石塊，拿在一起互相砍打，又預先準備好被捶成絨狀的木纖維，攏起來成為一團，不多久就可砍打出火星來，那火星濺落在起絨的團狀纖維上，經嘴輕輕一吹，發出閃光，就一下子變成火苗燃燒起來。
這時，“燧人氏”就會吩咐新人拿樹枝，以及帶著樹葉的樹幹等東西來引火，新人群就因此燃起一個個火堆，有直接烤炙野味的，有用石鍋煮的，有用石臼悶的，總之，先將動物肉加熟到半爛，比原先的食物要酥軟又要可口得多啦。
可以說，有了火，就有了光明，有了文明，更可以說火的運用是人類文明的開始點之一。
因此龍共子有詩為讚，曰：
燧人歌
上古之世禽獸多，
趨趕不及避蟲蛇。
民皆食果吃蚌蛤，
腥臊臭惡味難聞。
聖人起作鑽燧火，
化卻腥臊民大悅。
號之名曰燧人氏，
三皇譜中古傳說。
一旦進入文明，就要起爭端，有爭端就有戰亂，下一章就要講到早期的爭鬥和戰亂，全在下一章。
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