於天正準備接著往下看，卻聽到一陣騷動的嘈雜聲，回過頭來，隻見眾人已經分次站立在亭子的長廊之上，麵向山穀的方向。
其中有閉目虔誠者，有躍躍欲試者，有藏不住的麵露喜色者，臉上神色不同，但都有種翹首而立的期待。
他們在等待著什麼…
想到這，於天不由的向山穀內望去，由於暮色的籠罩，那邊顯得一片昏暗，使得山石在蜿蜒中更顯深沉和猙獰。
原本黑暗會給予人一種未知的恐懼，視線所及之處會給你一種無法看清的胡思亂想，進而帶給你一種不安和害怕。
可那邊似乎有種神奇的力量，使得你能夠穿越高山，跨越險峰，一直到最深邃的盡頭，感受到一股鮮活的熱烈的東西，在攢聚，在生長。
沒等於天弄清楚那邊到底是什麼，沒有等他清醒的反應過來，他隻感覺自己已經受到了猛烈的一擊，向著虛幻的夢裏，無限的墜落下去。
風是什麼時候、怎樣吹起來的，於天已經不記得了，他隻能夠憶起在墜落的時候，如泡沫般乍現又破裂的光景，亭子前方有一排的風車，它們腳步歡快的隨風而動，翩翩起舞。
在最最開始的時候，風很柔，沒有初春的朝氣，沒有盛夏的煩熱，沒有深秋的荒涼，沒有冬天的寒冷。
又或者說，比吹開萬物複蘇的春風更加有生命，比吹辣太陽的夏風更加的火爆，比吹落黃葉的秋風更加的悲戚，比吹白雪花的冬風更加的勁朗蕭瑟。
是一種恰到好處，不冷不熱，不急不躁的柔，正如人們詩歌裏讚美的那種，幹而不燥，潤而不潮，涼而不冷，溫而不熱，快而不疾，慢而不怠…
總之，無論她以著何種形式，都能夠滿足你的感官；或者無論她怎樣的吹，你的感官都會欣然的接受，甚至還有些不要臉的迎合上去奉承一番。
風吹動的感覺，帶給他一種熟悉的心曠神怡，那是風撫摸過他的額頭，吹動起他的衣袍，親吻過他身上的汗毛，帶來的舒爽之感。
風不住的吹拂，以致你產生了一種怪異的錯覺，風在動，進而你在動，亭子在動，山穀在動，整個魂極世界都在動。
就像是你初次進入遊泳池，在裏麵一口氣泡了兩個小時，當你晚上躺在床上睡覺的時候還有那種蕩漾的感覺。
又像是你一頭栽在了溫柔鄉，和那妙曼的身軀，火辣的滾燙，沉醉在其中不能夠自拔，帶給你一種如夢如真半睡半醒的不真實。
這種感覺是有跡可循的，風帶來的止於浮表的體感像看書，翻了一頁就過去了，以至於他根本沒有來得及準備，沒有調整好姿勢，沒有醞釀出意境，沒有品味出洗禮，他就脫離了他肉體上的枷鎖，向著夢裏無限的墜落下去。
於天願稱這一過程為，出神。
人類自詡高其他動物一等是因為有靈魂，如果肉體的腐朽將人們困在沼澤的泥潭當中渾渾噩噩的話，和一頭豬沒有區別的話，靈魂確實能夠將人們從泥潭中暫時的拖拽出來，進入到一種境地，一種絕妙的，通靈的境地。
出神就是一種境地，可以簡單的理解為靈魂脫離肉體，亦或是靈魂帶著肉體，進入一種絕佳，超然的狀態。
人們在自我的追求中，有過無數次想要從泥潭中掙紮出來獲得這種境地洗禮的過程。
人們修佛念經，禪定打坐，悟道修真，呼吸吐納，甚至所謂的成佛，修仙，論道，都是在追求這種境地。
當然還有其他的方式，比如在痛苦的絕經，在絕望的巔峰，在死亡的邊緣，在性的高潮等等，都可以或多或少，陰差陽錯的領會到這種境地的美妙。
當然，這種境地隻是一種水平的象征，你通過不同的道路進入的境地，是有不同的感受的，就像你看到了這種境地的花，但每種境地的花的顏色，可能不一樣，感受自然也有偏差。
大多數情況下，需要身心的內外結合，就是需要肉體和靈魂的共同發力，才能夠攀登到這種境地，而這裏，僅僅是通過一陣風的外在因素的單一吹拂，於天就進入了一種佳境。
可見潮靈山的山風，確非浪得虛名。
這就是出神階段，於天沒有做任何的努力，山風就直接將如一片紙張的他，吹動的帶入了這種佳境。
當然，人們都受到了山風的吹拂，但進入的佳境也是不同的，因為人本身的根基，境地的水平層次不同，所以這種境地也會有偏差。
就像這山風，不可能將一個滿嘴隻會噴糞的專家，帶到口吐咖啡芬芳的境地，否則，你不是讓母豬上樹嘛。
當然現在的專家發明了水稻上山，或許哪一天他們靈光一現，用屁股想出讓母豬上樹的辦法，也未嚐不可。
於天就這樣的遊蕩在其中，寧靜，平和，安然，恬淡，清新，空靈，唯美，純真…
像嫩肉的鮮美，像清水的甘甜，像雲朵的純潔，像晨曦的朝露，像女子肌膚的白淨…
於天就這樣自在的遨遊，也不知過去多久，忽然他感到一陣莫名的煩躁，不是因為厭倦，而是因為，意猶未盡的不能盡興。
就像是在燥熱的夏天停止了手中的搖扇，沒有了刮動的可以消暑的清涼，由此而感到的不能降溫的煩躁。