“掙”的獲取義也起於近代，元曲《漢宮秋》的“掙下這等基業”便是一例，武漢話用於“支撐”、“擺脫”，如排大便困難說“用力掙”、“掙不出來”、“掙出來了”，還有“把繩子掙斷了”。
舞
有一篇談兒戲的文章說：“不知是誰偷來了他娘捂飯的洋火（火柴）．點燃了荒野的枯草。”
其中的“捂（wu）”字是信手拈來的別字，很難理解。其實，文獻中早已用了“舞”字，比較恰當。如《儒林外史》裏就有“你們各家照分（份）子派，這事就舞起來了”（第二回），“眾鄰居一齊上前，替他抹胸口、捶背心，舞了半日，漸漸喘息過來，眼睛明亮，不瘋了”（第三回）。章炳麟《新方言》卷二：“廬之合肥，黃之蘄州，皆謂作事曰舞。”《史記·汲鄭列傳》裴駟集解引如淳曰：“舞，猶弄也。”
所以，武漢話裏“燒火舞飯”、“舞菜”、“舞了半天舞好了”、“舞壞了”、“瞎舞一氣”的寫法都合適。並且都可以換成“弄”，證明如淳所說的“舞，猶弄也”很準確。
鼻屎
2005年，台灣報刊傳出當地政壇2004年十大“名言”，其中之一是“新加坡鼻屎說”9月27日，一名“獨”派政客，由於新加坡政府官員說了直話，便誹謗新加坡“不過是一個鼻屎大的國家”，立即遭到輿論的譴責，權威人士認為這句話反映了台灣某些政客素質低下、不理智。
“鼻屎”是個方言詞，武漢話裏便有。所指的是幹鼻涕（就是北京說的“鼻牛兒”）；還比喻最差的牌（有的方言寫作“閉十、別十、憋十”等）．是據音寫的別字，並沒有跟鼻屎掛起鉤來；此外，有的方言，像福州，“鼻屎”另有一個比喻義——一丁點兒，“鼻屎”論就是用的這個比喻義。
看起來，武漢的“鼻屎”，跟福州、台灣等地的“鼻屎”，意義是相通的。所謂“鼻屎大的國家”既是小國，“當然”也是“無用”的，可以隨便對待。
瘟症
《躋春台·賣泥丸》：“武康縣內多瘟症，包我此去賺萬金。”又：“我帶得有丸藥，能治諸般瘟症，何不拿一粒去用薑湯水化服？”
《（躋春台）方言詞語研究》釋“瘟症”為：瘟疫，傳染病。並指出《三俠劍》、《蜃樓誌》、《歧路燈》、《續金瓶梅》等書中也有“瘟症”一詞。
武漢即把傳染病稱為“瘟症”，包括急性熱病（中醫稱“瘟病”）和“流行性急性傳染病”（普通話稱“瘟疫”）。
精嗝鬼叫
武漢報紙載文提到有人突然“驚昂鬼叫”，意思是大聲喊叫，而且急迫，還帶有一定的情緒——這裏認為是“驚”。
武漢一向有這樣的四字語。但仔細玩味一下，這四字語帶的情緒，並不限於驚，還有怕、恨、氣、急、喜等。所以，這個“驚”字用得並不妥當。再說，一般四字語，往往是聯合結構，也就是說，前兩個字跟後兩個字的語法形式相同。而這裏的“驚嗝”是偏正式，“鬼叫”是主謂式，卻不一致。那麼，該是什麼字呢？
通常，聯合結構的相對應的部分，是對稱的，或相同，或相反。跟“鬼”對稱的jin（陰平）．隻有一個“精”——妖怪，如狐狸精、蛇精、虎精、白骨精等。
所以，寫“精喁鬼叫”較妥。正如通用成語“鬼哭狼嚎”、“神出鬼沒”、“妖形怪狀”、“天怒人怨”、“鳶飛魚躍”、“狼吞虎咽”一樣。
褡褳袋（子）
漢劇《張大亮做媒》裏有一條歇後語：“孔夫子的搭粱袋——是書（輸）。”其中的“搭梁袋”，按規範寫法該是“褡褳袋”。
查《現代漢語詞典》，“褡褳（兒）”釋作“長方形的口袋，中央開口，兩端各成一個袋子，裝錢物用，一般分大小兩種，大的可以搭在肩上，小的可以掛在腰帶上”。（摔跤運動員所穿的一種用多層布製成的上衣也叫這個名稱。）
褡褳較早出現在元代文獻裏，如康進之《李逵負荊》寫作“褡膊”，《明史·輿服誌三》寫作“褡搏”，《金瓶梅詞話》和《西遊記》寫作“褡連”，現代文獻多作“褡褳”（如李劫人《死水微瀾》、老舍《斷魂槍》），也有寫作“褡聯”的（如碧野《沒有花的春天》）。
湖北稱“褡褳袋”或“褡褳袋子”，自有特點。詞形當依照《現代漢語詞典》。