在春秋時，大國與大國的聯姻仍舊比較普遍，比如著名的“秦晉之好”。
很多處於中遊地位的國家，也把婚配的第一目標選定在當時的幾個超級大國身上，當然這種聯姻大部分是有來有往的。
比如鄭文公娶楚國之女羋氏為夫人，當然楚成王後來發兵救了鄭國之後，也“娶鄭二姬以歸”。
魯國和齊國的聯姻也出於這種情況，因為魯國和齊國實際也是外甥（魯國是周公的後代，也是姬姓）和舅舅的關係，所以這種“姑表親，輩輩親”的情況也延續著。《左傳?僖公二十六年》上說：“世世子孫（指齊與魯）無相害。”所以才有了，穆薑下嫁魯宣公。後又有一齊女（並非王室成員）嫁給魯成公。魯女顏懿姬及其侄女聲姬（陪嫁）嫁給齊靈公。
但是，這種超級大國的女兒就這麼幾個，人人都惦記著，但不可能人人都娶到。所以大部分中等國家走上了一條從實際出發的聯姻路線。他們自己之間也通過聯姻緊密的聯係在了一起，而且這些婚姻大部分是你來我往，互相依存的。
我們以魯國為例，公元前721年，紀國國君娶魯惠公女兒為夫人。公元前716年，魯國的叔姬嫁給了紀國的國君，兩年後，作為陪嫁的叔姬的妹妹也嫁給了紀國國君。宋載公把女兒嫁給了魯孝公，宋載公的兒子宋武公把女兒又嫁給了魯惠公。魯宣公的女兒（與穆姬所生）在魯成公時嫁給了宋共公。魯莊公把女兒嫁給了杞莊公，後來杞莊公死了，魯莊公又把另一個女兒嫁給了杞桓公，而且後來又把兩位魯女嫁給了杞桓公。嫁給杞莊公早早守寡的這位魯女為自己的兒子娶的還是一位魯女。魯國為了瓦解鄅國曾經把魯襄公的姑母嫁給了鄅國的大夫邾庶其。
《左傳?襄公三十一年》還暗示過魯國和胡國（歸氏）也有過聯姻，這次胡國是占了大便宜的，通過與魯國的聯姻胡國從後台走向了春秋政治的前台。
除了最典型的魯國外，各中級諸侯國比較典型的聯姻還有宋國向戎（宋王室成員，其曾祖為宋桓公）的女兒嫁給了鄅國的國君，這次聯姻完全是為了保護鄅國。在幾年後邾國占領了鄅國，把鄅國的夫人和鄅國君的女兒都掠走了，但是迫於魯國的壓力，最後還是將被俘虜的魯國的鄅夫人母女和大量的百姓釋放回國。
《史記?陳杞世家》記載陳文公和陳厲公都曾娶蔡國的女人做了夫人，當然後來蔡哀侯也娶過陳國的女人為夫人。
公元前721年，向國（薑姓）的女兒向薑嫁給了莒國的國君，不過這次聯姻並不成功，可能是由於夫妻生活不和睦，這位向薑沒過多久又回國了，這直接導致了“莒人人向，以薑氏還”（《左傳?隱公二年》），莒國不知是接是搶把向薑又弄回了莒國。
《公羊傳?襄公五年》：“取後於莒也。其取後手莒奈何？莒女有為鄯夫人者，蓋欲立其出也。”說明莒國曾經嫁過女兒給鄅國。
《左傳?昭公四年》“徐子，吳出也。”說明徐國國君章禹的母親是吳國人。
這些例子都說明，這些中等國家通過聯姻的方式緊密的聯合在了一起。
問題3：“非禮”行為頻繁出現，婚姻新習俗陸續產生。
我所說的“非禮”是指出現在東周婚姻中違反婚姻禮儀的行為。
西周時出現了《儀禮》一書，傳說是周公旦所做，《儀禮》的第二篇叫做《昏禮》，昏即婚字，這是最早記錄婚姻禮節的書籍。
《儀禮?昏義》中記述男女婚姻要經過諸如納彩、問名、納吉、納征、請期、親迎等禮節。但是對於這些禮節，東周大部分人並不在乎，所以“非禮”現象越來越多。
《列女傳?召南申女》中就講到申國有個女子因為夫家彩禮不齊備，而拒絕出嫁。申女夫家的行為就是違反了《儀禮》中所說的“納彩”。
《左傳?隱公八年》上說鄭公子忽求婚“先配而後祖”，也就是先結婚而後告祭祖廟，這就違反了“請期”的禮儀規定。
《左傳?桓公三年》中記載，齊襄公送文薑出嫁，其實就違反了親迎的禮儀。
《左傳》記載說：“齊侯送薑氏，非禮也。”當時的禮儀是這樣的，一個諸侯國的公主嫁給同等爵位的國家，如果是君主的姐妹出嫁由上卿送嫁，君主的女兒出嫁，由下卿送嫁。即便是與周天子的婚姻也隻是由三卿同時送嫁，斷無君主親自送嫁的禮儀。
以上說的是違反《儀禮》的情況，在東周時還形成了一些新的婚姻習俗。比如《列女傳?衛寡夫人》記錄了這樣一件事情，齊侯嫁女兒給衛國，可是剛到了衛國的城門，新郎的死訊傳來了。這時齊國的老媽子就勸齊侯女回去，不用守活寡。
如果齊侯女這時轉身回去，就違反了當時已經形成的一種習俗，這就是“守喪”。當然這位齊女並沒有違反這條習俗，她為並未謀麵的丈夫守喪三年，三年後又拒絕了新任衛國國君的求婚。
我講這個故事絕不是宣揚什麼女性應該去為男人守節，我隻是想告訴大家，在當時的周朝，妻子為亡夫“守喪”三年，已經形成了一種新的習俗。
還有一些習俗也是非常奇怪的，比如在喪禮上不許提親。