女嬌對夏朝的貢獻
以上說的是傳說中的女嬌，曆史上真實的女嬌是怎麼樣的呢？
其實，曆史總是與政治分不開的，那些才子佳人的經典愛情故事也必須被拋到世俗和政治中去，才會更有震撼力。
大禹和女嬌的愛情也是這樣。
首先說，塗山氏女嬌的傳說雖然有神話成分，但也確實有史可考。女嬌的故事最早見於《尚書?皋陶謨》的大禹自述：“娶於塗山。辛壬、癸甲，啟呱呱而泣，予弗子，唯荒度土功。”
《蜀王本紀》（西漢文學家揚雄）記載：“塗山娶妻，生子名啟。於今塗山有禹廟，亦為其母立廟。”
《華陽國誌?巴誌》上說：“禹娶於塗山，辛壬癸甲而去，生子啟，呱呱啼，不及視，三過其門而不入室，務在救時……今江州塗山是也，帝禹之廟銘存焉。”
司馬遷的《史記》也有記載：“夏後帝啟，禹之子，其母塗山氏之女也。”從這個傳說裏看，女嬌隻是一個朝代開國君王的妻子，一個龐大國家開啟者的母親，隻是個符號性的人物而已。
可是女嬌絕不隻是一個符號性的女人，她和大禹的婚姻還帶有濃厚的政治色彩。
當時大禹和女嬌婚姻的實際情況是這樣的，兩個人的婚姻既屬於政治婚姻，也屬於自由戀愛。
塗山氏據史料記載是當時南方一個很強勢的大部落。《山海經》就記有青丘九尾狐的事。九尾狐其實是位於東方或南方的青丘這個地方的原始部族的圖騰物，《山海經》說它“能食人”，表明它懾敵有威、具有保護部族的神性。又說“食者不蠱”，是說九尾狐具有辟邪的魔力。
塗山氏就是一個以九尾狐為圖騰物的部族，可當時的大禹，雖然是個有誌青年，但他的處境卻很被動，他的父親剛剛因治水不利被舜處死，在政治上他的前途並不光明。
當時舜給他的治水任務，何其凶險，幹不好，你父親就是你的榜樣，幹好了，是應該的，那是替你爸爸在贖罪，頗有點父債子還的味道。
你想想這時的大禹能怎麼辦？又想出人頭地，又想為父報仇，但是自己的勢力又很薄弱。
大禹要麼忍氣吞聲，靜待宰割，要麼就隻能聯合一切可以聯合的力量，共圖大事。
可是聯合也需要資本，大禹有什麼？才幹和勇氣，可這在當時能有多大的號召力。任何成功的帝王都不能缺少兩樣東西，那就是運氣和賞識你的人，恰恰大禹這兩點都具備。
他得到了強大的塗山氏部落的賞識，因為部落中最漂亮的女子，塗山氏的公主愛上了大禹，並嫁給了他。
說實話，這要有多大的勇氣啊，跟大禹聯姻，就代表公然成立了一個聯盟，而且這個聯盟很可能受到了當時天子舜的“重點照顧”。
可是塗山氏的選擇沒有錯，大禹奪取了帝位，並且封塗山女嬌做了大妃，自此以後，塗山氏成為了大禹最親近的部族，塗山氏也幫助大禹南征北戰，降服了不肯歸降的部落，比如說三苗族部落。
大禹兩次會盟諸侯，其中一次選址塗山，想想為什麼？
估計有兩個原因：一是在諸侯麵前確立塗山的地位；二是對妻子這些年無私奉獻的一點回報吧。
曹子建的詩中讚揚了女嬌對大禹堅貞執著的愛，以及自己對丈夫事業的理解與支持，刻畫了一位深明大義的古代賢妻良母的典範。
不過這些隻是男人對女人的看法罷了，其實女嬌可以稱的上是夏代的一位功勳，沒有她，可以說就沒有夏朝，她應該當之無愧地被稱為夏朝的開國聖母，這應該是對這個在長久等待中的女性的一個最中肯的評價吧。