禹妻塗山，土功是急。惟啟之生，過門不入。女嬌達義，勳庸是執。成長聖嗣，無祿以襲。——曹植《塗山氏讚》
曹植是一個不如意的男人，他寫出了一個讓自己如意的女人形象，這也是讓無數男人滿意的女人形象，但我隻能說這隻是男人眼中的女人。真正優秀的女人是有自己的個性和風格的，她們會用自己的努力改變這個世界。
被安排的邂逅
中國的信史是從夏朝開始的，但是這個朝代到底存在過沒有，仍然有很多學者有所質疑。但最近的一些考古發現讓人們明白，夏朝確實存在過。它由大禹建立，在夏啟手中成為了一個真正意義上的國家。
大禹的母親是有莘氏女修己（也有一說叫女嬉）。傳說修己夢見一顆流星從天而降，流星突然變成了一顆神珠。修己吞食了神珠，不久感覺有石紐在胸。當她拆開自己的前胸，就生出了禹。這個傳說是荒誕的，好像自古的好帝王就從來都與天命有關。
大禹的爺爺駱明大有來頭，駱明是顓頊帝的親生兒子。大禹算來是不折不扣的黃帝嫡傳後裔。但大禹的老爹鯀很無用，治了很多年的水患，都沒有成果，結果被舜帝所殺。
大禹長大了，成為了一個頗有能力的青年，但是他把一腔熱血都撲在了他的事業上，所以很晚才結婚。
大禹的妻子叫女嬌，兩個人的邂逅與結合充滿了傳奇色彩。傳說，大禹為了治水，三十歲都沒娶老婆（典型的事業型男人），但是，男人誰不想討個老婆。當大禹走到塗山時，突然想到這件事，心裏一陣的悲涼，便說了一句話，類似於我們經常在鬱悶時發神經的傻話。
《吳越春秋?越王無餘外傳》（東漢趙曄著）記載了這句話：“吾娶也，必有應矣。”
大禹說完這句話，以為什麼事也不會發生，就像原來一樣，過幾天心情就平複了。但是這次神被感動了，大禹說完這句話後，一隻九尾白狐就出現在了大禹麵前，白狐在古代是婚姻即將出現的象征。在不遠的塗山部落也流傳著歌謠：“綏綏白狐，九尾龐龐。成子家室，乃都攸昌。”意思是說白狐出現，就可以娶妻生子了。
大禹像是得到了神的旨意，就在塗山之上駐足尋覓，在塗山的野外碰到了一個叫女嬌的女孩子。
兩個人果然一見傾心，一見如故，一見鍾情，然後就……
還是用古文解釋一下省略號吧，屈原的《天問》：“禹勞獻功，降有下方。焉得彼塗山之女，而通於台桑？”
屈原用“得”和“通”這兩個字，都暗示禹和女嬌的“野合”。
這種說法也並非沒有道理，追尋野合的曆史，不難發現，我們的祖先都是這樣走過來的，他們的交配也曾經在森林、草原、海邊這些開闊的戶外進行。所以，至今很多男人依舊喜歡“野合”，可能並非隻是為了尋求什麼刺激，而是多少有些祖先習性的遺傳。
其實，女嬌早就認識大禹了。她看到大禹治水，兢兢業業，認為大禹是個英雄，便心生愛慕，暗中來幫助大禹治理淮水。由於女嬌的暗中協助，大禹治水的工作開展得極其順利。
這其實是一份在共同的工作和戰鬥中共同建立的感情，這種感情是很牢靠的，後來，事情發展得很順利並符合邏輯，大禹娶了女嬌做老婆，生活幸福美滿。隻是大禹不知道女嬌這次奇妙的邂逅，是女嬌自己安排的。
女嬌到底是個什麼人呢？
我用蒲鬆齡形容庚娘的話來形容女嬌，“麗而賢”，大禹在塗山得遇佳偶，並毫不猶豫，在塗山迎娶塗山女嬌為妻。
等待的代價
但是大禹和女嬌的婚後生活並不像人們想象的那麼幸福。
天曉得大禹當時怎麼想的。
傳說大禹丟下新婚的妻子，繼續投人到緊張的治水工作中去，留下的隻有女嬌苦苦的等待。