第11堂課 道德——德不孤，必有鄰 己所不欲，勿施於人
“己所不欲，勿施於人”是作為精神層麵而言，不是指具體的行為而言。如果將這種與人相處的原則套用到具體行為上，就容易用錯。比如，我不喜歡喝酒，也不許別人喝酒；我不喜歡談論什麼，以為別人也如此。這樣就會對“己所不欲，勿施於人”發生誤解，甚至會導致有相反的行為，不能處理好人與人之間的關係。正確的行為應該是我知道自己不喜歡喝酒，由此推知別人也有不喜歡的；我不希望別人用酒來招待我，同時也不用別人不喜歡的東西或者方式招待別人。
——雷原
“己所不欲，勿施於人”出自《論語·衛靈公》。
子貢問孔子：“有一句話可以用來終身奉行嗎？”孔子說：“大概隻有‘恕’吧！自己不想做的事，切勿強加給別人。”
類似的話，孔子在其他地方還多次說過。比如有一次，孔子的學生仲弓問他怎樣實行仁德，孔子回答說：“自己不想做的事情不要強加給別人。做到了這一點，在國內無人怨恨，在家裏也無人怨恨”。又有一次，孔子說：“我不願意別人強加給我的，我也不會強加給別人。”在《中庸》中，類似的話也出現了不止一次。
儒家學派的另一代表孟子也持同樣的觀點。
有一次，一個叫白圭的大商人跟孟子談起大禹治水的故事，誇口說：“如果讓我治水，一定能比大禹做得更好。隻要把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，還用得著一直疏導到東海？”孟子很不客氣地對他說：“你錯了！你讓洪水流到鄰國，鄰國難道不會讓洪水再流回來嗎？有仁德的人，是不會這麼做的，這麼做隻會造成更大的災害。”
也就是說，“己所不欲，勿施於人”的態度，不僅是對別人的尊重，也是孔子和孟子所倡導的“仁”的要求。我們知道，“仁者愛人”，因此所謂“己所不欲，勿施於人”，就是用自己的心推及別人，自己希望怎樣生活，就應該想到別人也會希望怎樣生活；自己不願意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人；自己希望在社會上能站得住，能通達，就要懂得幫助別人站得住、通達。總之，“己所不欲，勿施於人”就是從自己的內心出發，推及他人，去理解他人，對待他人。
這種“己所不欲，勿施於人”的態度，不僅是對別人的尊重，而且也是對別人一種厚愛的表現。自己不喜歡虛偽、講假話，就不能希望、更不能要求別人虛偽、講假話。自己不想犯錯誤，也不能希望別人犯錯誤。自己不願意貧窮，也不能希望別人貧窮。自己所厭惡的事，強求別人去做，實質上是害人的一種表現。
人是最複雜的動物，人與人交往也是一項複雜的活動過程，在這個過程中，需要付出情感，而在此時，己所不欲，勿施於人就是一個很好的處事原則。
羅斯福當海軍助理部長時，有一天一位好友來訪。談話間朋友問及海軍在加勒比海某島建立基地的事。“我隻要你告訴我，”他的朋友說，“我所聽到的有關基地的傳聞是否確有其事。” 這位朋友要打聽的事在當時是不便公開的，但既是好朋友相求，那如何拒絕是好呢？ 隻見羅斯福望了望四周，然後壓低嗓子向朋友問道：“你能對不便外傳的事情保密嗎？”“能。”好友急切地回答。“那麼，”羅斯福微笑著說：“我也能。”
“己所不欲，勿施於人”強調的是，要學會換位思考，也就是說，自己設身處地為對方設想，假設對方如此要求我，我願意不願意。如果我也會不願意，那麼就不去要求對方。“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”，強調的是，在與別人交往時，首先從自我的角度來考慮對方的要求，如果我不願意的，就堅決不同意。