我當初對盧生的這種說法表示懷疑，張鐵嘴嘴上不說，其實也是腹誹的居多。盧生既然能夠破碎虛空，陰盡陽存，就應該在天書中記載明白，卻偏偏在這個關鍵點上語焉不詳，也不知是故弄玄虛還是本就子虛烏有。據天書自述，盧生脫離茅山宗，最根本的緣由就是茅山術法極易墮入鬼仙之途。鬼仙者，不離乎鬼也，雖能通靈而久存，畢竟無法永久。茅山宗雖然不乏道術高深人士，但無論是符籙招魂還是丹鼎煉丹，總是在不自覺中誤入歧路，就連茅山四老這樣的人物都不能幸免，這大概與茅山宗偏重於對自身及他人魂魄控製的術法不無幹係。千百年來，世間修煉者眾，能修至陽神出宮的自不在少數，但真能進入道家的衝舉之境，即俗世所稱的白日飛升卻世所罕見，所謂百尺竿頭，再進一步卻是千難萬難，尤其在當今社會，物欲橫流，能夠潔身斷欲已屬不易，大智如了空禪師、桀然禪師等人，尚不能達到仙家境界，可知古往今來，修煉成仙之說終究隻是虛幻，猶如水中月鏡中花，縱能看見，到底成空。
但既有水月鏡花，則必有真月真花在，所以成仙之說曆久不衰，多少修煉之士前赴後繼，雖不能真正超凡入聖，修得不死之身，但也能百病不生，益壽延年。其實神仙之有無，道德之幽玄倒在其次，重要的是還是修身養性的道家功夫，諸葛孔明“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”世人多以為是勵誌之語，卻不知這才是道家“恬淡為上，勝而不美”的修養功夫， 當初桀然禪師的“隨緣任運”和任天庭所說的“成仙之說，不過是道家“求”的手段，並非“求”的目的，重要的是保持先天本性”，實在是斟破了世間萬象的智者之語，所謂“人事有代謝，往來有古今”，世俗中人，就連自身的性命，也沒有幾人能夠盡享天壽，壽終正寢，我們依靠道術的不傳之秘，修身養性，庶幾可以逆天而為，達到延壽長生的目的。延壽長生，在道家是指突破自身天壽的極限，並非一般意義上的長生。所以盧生在天書裏曾感慨說：“世之人有天壽為60歲者，年過古稀即可謂長生，有天壽為120歲者，頤背之年可謂夭折，是故存亡終始，雖為天理，然世間變化不可以一斷之也。”又有《抱樸子》在內篇裏說 “謂有始必有終，而天地無窮焉，謂夏必長，而薺麥枯焉，謂冬必凋，而竹柏茂焉，謂生必死，而龜鶴長存焉。”闡發的都是同樣的道理。