“謂有始必有終，而天地無窮焉，謂夏必長，而薺麥枯焉，謂冬必凋，而竹柏茂焉，謂生必死，而龜鶴長存焉。”
盧生在天書中曾根據自己的求仙經曆，曾記述過一個奇怪的結論，“世人求仙不成，即謂世上無仙人，誠可謂短視也。夫稼穡猶有不收，商販猶有不利，用兵猶或有不勝，況乎求仙之事哉？常人徒有好仙之名，而無修道之實，不得長生，無所怪也。”
“又有謂天地之間，目之所見，不曾見仙人，此亦為淺識之徒，拘俗守藏者耳。古今隱者聖人，皆不知所終，其間豈無真正仙人? 不見仙人，實因世人所謂“蓬萊”、“方丈”、“瀛洲”之流，非仙人之真正居所也。仙人者，絕於人境、不雜人居，亦非天上，其居之地，並非實有，亦非虛無，乃出有入無之境，虛實XX之地，所謂清虛之境也，清虛之境，迥異人間，居之可以不生不死，永壽永昌。”
這段話太過莫名其妙，我和張鐵嘴兩人都是百思不得其解。我本來就不信仙人之事，說，先師這不是糊弄人嗎，世上哪裏有這種玄而又玄的地方？要是成仙後就與世隔絕玩失蹤，這仙人還有個屁當頭？古人雲：富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，再說咱們成仙後還要提攜後進呀，怎能隻顧自己享受？呂純陽還度化白牡丹呢，難道咱們為人民服務的覺悟，還不如千年前的古人嗎？張鐵嘴也是莫名其妙，他雖然對成仙之說堅信不疑，但他對仙人和仙人住處的理解，可是完全參照了神話傳說， 仙人是“乘彼白雲，至於帝鄉，三患莫至，身無常殃”，仙境則是“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台”，遠不似盧生說的這樣不可捉摸。不過他對先師盧生最是佩服，說我師之言豈有謬哉，咱們依照天書修成仙體，或可驗證我師言下無虛。“依老夫看來，先師說的出有入無之境，虛實XX之地並非無有，說不定當年村中的那片小樹林就是那種清虛之境，樹林中時間想必流逝極快，不然老夫以一介布衣之身，如何能夠預見到未來之事？”
我嘲笑張鐵嘴有些失心瘋了，竟把幻想的事都當成了現實，平時算命騙騙別人也就罷了，怎麼看了幾篇科幻文章，還要騙起自己來了？張鐵嘴隻當自己是信口開河，見我不相信，也是一笑了之，兩人都沒往心裏去，想不到我今日所見的地宮景象，居然和平常的客觀世界大相徑庭，這處洞中之洞隱藏在地宮中的黑水之下，上方的地宮裏已是黑暗無比，這居於其下的地洞怎會明亮如晝，竟能看見透射進來的陽光？還有，地丙道人竟會在極短的時間裏迅速老化，難道這裏的時間真的和外麵不一樣嗎？
關於時空轉換之事，我並不陌生，有些甚至還親身經曆過。我在鎮嶽宮做道士的時候，隨了空禪師在玉井內學習術法，每逢夜晚，隻須自鎮嶽宮門向台階下走得數十步，即可進入玉井中，並非自井口進入，但當時隻覺得時空轉換之術，也不過是和自己修習過的挪移術法類似，壓根沒有和什麼仙人之境聯係在一起過，何況那處白蓮玉井是客觀存在，挪移術法轉換的也是實實在在的地方，並沒有什麼神秘之處，而那些地方也不存這種時間倏忽變化的怪異景象。
“洞中方一日，世上已千年”，除非這裏真的是一處仙人居處的清虛之境，不然，怎會出現時間上的倏忽變化？地丙道人之所以在瞬間變得衰老，隻是因為他無法適應清虛之境罷了，清虛之境乃神仙居所，地丙道人尚未修出離體元神，自然無法承受。
我以前雖然修習天書，但對神仙之說似信非信，並不象張鐵嘴那般信奉熱衷，不料無心插柳柳成蔭，自己陰差陽錯，居然誤打誤撞地闖進了傳說中的仙境，心中不由得一陣興奮，傳聞居住在仙境之中，不必修行即可成就三患不至的仙人之身，因為“清虛之境，迥異人間不生不死，永壽永昌。”依我想來，這或許是由於仙境中的時間並不與外麵的世界同步而已。
一念至此，興奮之情突然消失，“洞中方一日，世上已千年”，我們在這裏盤桓了這麼長時間，外麵豈不是過去了十年百年？任天庭早已作古不說，張鐵嘴的身體隻怕也已經爛得幹淨，這可大為糟糕。