法則，本相，意象，規律，道數，命數，如果能夠很好的理解和運用這些概念，那麼要麼走向未知，要麼走向無知。
太陽，月亮，白天，夜晚，男女，陰陽的概念逐步被明確，初性感知確定了幾條法則，陰陽對立，陰陽兩極，陰陽互生，陰陽互勢，到底是陰陽理念成就了華夏數千年文明，還是華夏數千年文明奠定在陰陽學說的基礎之上呢？在中國傳統文化體係中，華夏文明是看天地吃飯的，對天地的初步感知，敏銳認識，以及認知的拓展，華夏人族開始了對自然的認知，道的概念有了雛形，隨後是對自身的認知，思想文化體係的框架逐步成型，陰陽，天地，道法，自然，思想，文化形成的體係奠定了華夏文明的基石，所有的理念局限於思維的發展，華夏文明最初的起點就是對自然萬物規律的認知，感知，明析以及了解，衍生出來的產物，包括政治製度，軍事製度，法製體係，商業維係，思想文化體係，都是對認識最好的實踐，也構成了華夏文明的一部分，這種思維可以很好的認知這個世界，卻也是最好的枷鎖，因為任何事物在它麵前都需要憑寄，都需要得到它充分的肯定，才能夠被接納，清後的閉關鎖國，文字獄加劇了文化統治危機，任何事情如果都是單純的自我賦予，自我認知，自我閉環亦或者強製施加，過度解釋，都可能背道而馳，起不了任何的實際的效果，一個世界講著一個世界的語言，沒有任何交集和改變，不是一個人脫節就是一起脫節，華夏文明應該充分的認識到華夏文明的起始思維的意義以及作用，以更好的調動資源和開辟環境。
如果單純的理解陰陽，那麼陰陽就是兩種形態，陽就是陽，陰就是陰，不需要任何認知以及概念進行填補，但是，如果深度的理解陰陽，那麼陰陽就是華夏最初的價值體係，正是這套價值體係讓華夏能夠在文明初期穩定住局勢，其餘三大文明古國之所以亡國，不在於外族，而在於自身的價值認知體係存在問題，陰陽的概念對世間萬物以及人的意念進行了定性和劃分，什麼是陰，什麼是陽，陰就是地，就是暗，人的本性，陽就是天，就是明，就是人的生性，正是陰陽體係的建立，使得華夏對萬物有了懵懂的認知和判斷，對自身有了調整，對理念有了立足，人們知道需要怎麼樣，需要崇拜什麼，需要遏製什麼，需要抵觸什麼，需要朝什麼樣的目標前進，陰陽的概念奠定了整個華夏曆史體係中的價值觀體係，穩定了初期發展的局勢，陰陽不是指什麼是陰，什麼是陽，陰陽本身並沒有指明陰陽的實質賦予，隻是很好的對人性進行了開發，利用的是被動性，陰陽沒有界限，隻是需要界限的存在而已，而對界限的確定就是人族的價值觀的體現，對錯既可以分明了斷，也可以駁雜不清，在煉獄裏麵，還在乎誰的善良嗎？人類的社會是在進步還是在退步，沒有絕對的標準，但是，陰陽也有度，隻不過你掌控不了，隻不過跟需求有關吧。