正文 第19章 共產主義戰士的成長(9)(2 / 3)

布魯塞爾共產主義通訊委員會嚴厲批判了克利蓋在美國的言行,通過了由馬克思、恩格斯起草的《反克利蓋的通告》,指出克利蓋在《人民論壇報》上所宣傳的傾向不是共產主義的;他用以宣傳這種傾向的幼稚而誇大的形式,大大地損害了共產主義政黨在歐洲和美洲的聲譽,他以“共產主義”的名義所鼓吹的那些荒誕的傷感主義的夢囈如果被工人接受,就會削弱他們的革命意誌;他把“愛”捧到至高無上的地位,似乎世界上沒有比“愛”更高的東西。但世界上沒有抽象的愛,隻有具體的愛,實現共產主義決不是“一視同仁地把愛施舍給一切人”、“用愛把一切人團結起來”,而必須通過無產階級對資產階級的革命鬥爭。

馬克思、恩格斯指出:無產階級不應該附和資產階級改良主義運動。雖然美國民族改革派運動有其曆史的合理性,但它並不是共產主義運動,而純粹是一種資產階級運動。克利蓋不是把這個運動看做無產階級運動在一定條件下的必要的初步形式,而把它看做“一切運動的最終的最高目的”。[108]這顯然是十分荒唐的。

共產主義要求徹底消滅生產資料私有製,但克利蓋卻對小私有製大加美化,這是與共產主義格格不入的。馬克思、恩格斯指出,以為隻要把每個人都變為擁有一小塊“不可讓渡”的土地的小私有者,就可以解決一切的社會矛盾,人類就將過著幸福的生活,這是純粹的幻想。這種主張決不是共產主義工人的願望,而是那些破產的農民、手工業者和小店主的願望。但是,“這種夢想就像把一切人變成帝王和教皇一樣,既無法實現,也不是共產主義的。”[109]

《反克利蓋的通告》徹底揭露了克利蓋在美國活動的實質,進一步批判了真正社會主義關於愛的說教,闡明了無產階級對待資產階級改良主義運動的原則立場,是一份具有重要意義的文獻。《通告》發表後,克利蓋不僅沒有認識自己的錯誤,而且發表文章,為自己的錯誤辯護,並對馬克思、恩格斯進行攻擊。恩格斯在巴黎看到這些文章後,立即寫信對馬克思說:“這樣愚蠢可笑的東西我還從來沒有碰見過。……應該回答克利蓋和施特勞賓人的宣言,讓他們清楚地看一看:他們否認曾經說過遭到我們譴責的話,而同時又在回答中再次重複他們所否認的蠢話。我還認為,正是那位充滿高尚道德激情並且對我們的嘲笑滿懷憤懣的克利蓋,應該好好地教訓一下。”[110]不久馬克思起草了反對克利蓋的第二篇通告,可惜這篇文章至今仍未找到。

1846年8月,恩格斯受布魯塞爾共產主義通訊委員會的委派,到巴黎宣傳科學社會主義,幫助那裏的德國共產主義者反對在正義者同盟巴黎支部中占優勢的真正社會主義分子,成立一個與布魯塞爾通訊委員會保持經常聯係的團體。

恩格斯到巴黎時,當地的德國手工業工人和正義者同盟內部的思想十分混亂。真正社會主義者格律恩關於人性的空談和格律恩化的蒲魯東學說有相當大的影響,直接間接地對人們起著一種可怕的鬆懈意誌的作用。同盟巴黎支部領導人艾韋貝克雖然與格律恩作過一定的思想鬥爭,但他用來教育工人的也是一種混亂不堪的政治經濟學,或者是用人道主義來解釋《德法年鑒》。

為了幫助工人們擺脫真正社會主義和蒲魯東主義的影響,恩格斯廣泛接觸工人,對他們進行耐心細致的思想工作,通過批判格律恩的錯誤觀點逐步把工人爭取過來。當時,格律恩在工人中大肆宣傳蒲魯東的拯救世界的宏偉計劃:用無產階級的儲金開辦工廠和作坊,使所有無產者都有工作做,使資產者手中的資本喪失支配勞動和獲取利潤的權力,以此消滅資本主義剝削。恩格斯花了三個晚上,參加工人們的討論,向工人們說明,這個異想天開的計劃完全是一件“超出一切範圍的荒唐事”。[111]當無產者一貧如洗,口袋裏連晚上在酒鋪聚會時喝酒用的零錢都沒有的時候,卻想用他們的儲金暫時購買整整一個美麗的法國,以後也許還要購買其餘的世界!“這樣一個卓越的計劃真是從來沒有人想到過,而且,既然打算表演這樣的戲法,那麼用月亮的銀光立刻鑄出五法郎硬幣,豈不是更簡捷得多嗎?”[112]恩格斯指出,在蒲魯東的萬應靈藥中找到了新生命力的格律恩的真正的社會主義,根本是反對無產階級的、小資產階級的和庸人的東西;無產階級決不應該沉湎於不切實際的幻想,而必須用暴力革命的手段去消滅資本主義。討論開始時,蒲魯東的謬論在工人中還有相當的市場,差不多所有的人都反對恩格斯。經過恩格斯耐心的說服教育,大多數工人清醒過來,格律恩分子陷於孤立的境地。