劄薩法典又規定，從第一片雪花飄下，到第一片草原初綻新綠，這段時間為狩獵季節，可捕殺麋鹿和野驢。到了春天，就要召開庫裏台大會，各級首領必須參加，擅留營地者，就會像深澗的石頭，或沒入蘆葦中的箭矢，從此消失不見。
從以上內容可以看出劄薩法典具有以下四個特色：一、是成吉思汗意誌的絕對體現。二、促進了遊牧民族間的團結和融合。三、以極刑處置罪犯。四、除非是現行犯當場認罪，如果矢口否認，則不判罪（不過絕大多數蒙古人都勇於認罪，有的甚至會自求處分）。憑借劄薩法典無限的權力和無情的鞭子，成吉思汗擁有了一支訓練有素、千錘百煉、軍紀嚴明、所向披靡、戰無不勝、威力無比的軍隊。
妖言惑眾
鐵木真統一蒙古，被推舉為成吉思汗，與薩滿教的支持有很大的關係。其首領闊闊出（通天巫），以預言天意，抬高成吉思汗的聲望，從而助成他的大業。闊闊出居功自傲，憑借父親的功勞，又有兄弟七人，勢力強大，聲望日高。投靠到他門下的牧民越來越多，據說有九種語言的人，闊闊出企圖利用薩滿教爭權奪利，要與成吉思汗“齊等”，想使宗教權與王權並駕齊驅，與成吉思汗平分秋色。
闊闊出擁有巨大的神奇的“權力”。他的名字前常被冠以“帖卜騰格裏”（即‘通天’之意）一詞，這就足以說明他當時的地位有多麼高。甚至有人說他經常騎有灰白斑點的大馬登上天庭同神麵談！所以為他命名通天巫。
闊闊出曾在1206年舉行的開國大典上扮演過重要角色：為蒙古汗國大汗成吉思汗加冕。以天（即天帝）的名義確認鐵木真擁有“成吉思汗”這一帝號的正是這個闊闊出。可以肯定的一點是，在如何對待闊闊出的問題上，成吉思汗的態度是非常謹慎的，這種謹慎甚至發展到了在一定程度上向闊闊出妥協的地步。這也許是由於成吉思汗很欣賞闊闊出為蒙古汗國的效勞，也許是由於他懼怕闊闊出擁有的那種神奇權力。然而，這種局麵長期發展下去是必然會帶來麻煩的。通天巫闊闊出擁有巨大影響力，這就越來越使他覺得自己很了不起，從而目空一切。闊闊出甚至要求，有關一切軍國大事的決定，成吉思汗都應破例事先同他商議和討論。他堅定不移地認為，是他使成吉思汗登上了汗位，成吉思汗得以登上寶座應歸功於他的咒語。他差不多自認為可以同成吉思汗平起平坐了。在六個兄弟的堅決支持下，闊闊出越來越表現得有恃無恐和肆無忌憚。
成吉思汗的二弟合撒兒力能折人，尤善騎射，攻汪罕時派使假降，征乃蠻時統率中軍，戰功卓著，威望甚高。而闊闊出兄弟卻不把合撒兒放在眼裏，有一日闊闊出的兄弟奸淫了一名幼女，正巧被合撒兒撞見，合撒兒狠狠地暴打了通天巫的弟弟，這下惹惱了闊闊出和他的弟兄。他們立刻來找合撒兒鬧事，而合撒兒則據理力爭。雙方話不投機，很快便動起手來。
通天巫兄弟七人個個都會武藝，尤其是闊闊出同時精通中原武功和蒙古摔跤。由於他出手的速度極快，所以綽號“奔雷手”，也是蒙古一流高手之一。而合撒兒更非等閑之輩，他天生神力，能力挽雙弓。
合撒兒以一敵七毫不畏懼，雙方勢均力敵難分勝負。此時，一個漢人打扮的少年突然出現，他是通天巫的貼身保鏢，也是通天巫從中原買回的打手，他見主人不能戰勝合撒兒，便急忙加入戰群，此人使出了地趟拳，專攻合撒兒下三路，合撒兒頓時首尾難顧，應接不暇。他一個疏忽，被漢人少年一腿掃倒在地。闊闊出兄弟七人順勢將合撒兒按住，將他五花大綁了起來。
這還不算，他們還竟然把合撒兒扒光了衣服吊了起來，在眾目睽睽之下，對合撒兒施以鞭刑，這無異於太歲頭上動土，公然向可汗的權威挑戰。合撒兒難以忍受這種屈辱，隻好到成吉思汗那裏去告狀，企圖得到可汗的庇護。當時成吉思汗正在為其他事情發脾氣，心煩意亂，沒好氣地對合撒兒道：“你平日說人不能敵，如何卻被他打。”於是合撒兒流著眼淚走了，對成吉思汗十分不滿，三天不入見。通天巫闊闊出乘機挑撥，對成吉思汗道：“長生天的聖旨，神來告說，一次教鐵木真管百姓，一次教合撒兒管百姓。若不將合撒兒去了，事未可知。”成吉思汗對此信以為真，害怕合撒兒奪權，當天晚上就擒住了合撒兒，並把他秘密關押。