韓愈曾做了一篇文章，叫《諱辯》，深切論述避諱太嚴是不當的，但當時人難以接受，《舊唐書》甚至說韓愈這篇文章是錯誤的。由此可見當時避諱風氣的盛行。
裴德融避諱“皋”字。他參加科舉考試時，姓高的主考官說：“他避諱‘皋’字，在我主持下參考，如果我讓他及第，肯定要連累他一輩子。”後來裴德融被任命為員外郎，他和新任命的郎官一起前去拜見他們的上司尚書盧簡求。到盧府以後，盧簡求隻讓那位郎官進去，郎官說：“我是與新任命的屯田員外郎裴德融一起來的。”盧簡求派手下人對裴德融說：“你是在誰主持的考試中中進士的？現在主持有事，不能見你。”裴德融聽了以後，無地自容，便急忙走了。
《唐語林》記載有另一件奇事。崔殷夢當主考官時，吏部尚書歸仁晦對他說，自己的弟弟歸仁澤這次要參加考試，請他給以照顧。崔殷夢隻是口頭答應而已，並沒有把歸仁澤的名字列上。歸仁晦不知他是什麼意思，三番五次前去拜托，最後他才非常嚴肅地說：“我如果把你弟弟列入及第名單，我就放棄現在的官職。”歸仁晦這時才明白，原來自家的姓，是崔殷夢的家諱。據唐代的《宰相世係表》記載，崔殷夢的父親名叫龜，“龜”與“歸”同音，因此他便不寫“歸”字。這與“高”和“皋”同諱一樣。
李賀因父親叫“晉肅”，便不敢參加“進士”考試；裴德融的父親名“皋”，以及不把姓“歸”的人列入進士籍中，這些都是在當時的規定之外的。
後唐天成初年，盧文紀任工部尚書，新任命的工部郎鍾於鄴按慣例去拜見盧文紀。盧文紀的父親名嗣業，“業”與“鄴”同音，盧文紀便堅決不見他。鍾於鄴認為盧文紀瞧不起自己，憂懼交加，一天晚上，竟上吊自縊了。盧文紀因此被貶為石州司馬。
據說，這些避諱不僅是由於遵守封建禮教的緣故，同讖緯也有一定的關係。當然，在讖緯神學興起的時候，有許多有見識的人起來反對，並寫出了《神滅論》這樣的不朽之作。其實，早在春秋戰國時期就有人注意到這個問題了。他們認為國家的興亡不在於一兩句話，關鍵在於修明政治。
有時候，讖語很明顯是被人們有意製造出來，以便為自己的某種目的服務的。眾所周知，《史記》中記載的陳涉起義就是利用了讖語。陳勝、吳廣起義時，曾讓術士來占卜吉凶禍福，術士知道他們的心事，就說：“我已經推測出您的事情可以成功，你們還應該問一下鬼神的旨意。”陳涉知道這是暗示他們裝神弄鬼、蠱惑人心，於是往魚肚子裏裝丹書，上麵寫著“陳勝王”；夜裏又在叢林中模仿狐狸的聲音在火堆旁叫：“大楚興，陳勝王。”戍卒們在殺魚時得到了丹書，在夜裏聽到了這樣的叫聲，就真的以為天下將要歸於陳勝了。這為陳勝的起義作了良好的輿論準備。
其實古人十分明白人事不是由讖緯決定的，“皇天無親，唯德是輔”這句話便說出千古不變的真理：滅亡自己的不是別人，更不是什麼讖緯，而是自己。
4.解夢
占夢是中國古代眾多占卜術中十分重要的一種，有關占夢的書籍很多，如《黃帝長柳占夢》、《占夢書》、《夢書》、《解夢書》、《周公解夢書》、《先集周公解夢書》等等，不一而足。
其實，縱觀各類解夢書，並無一定之規，隨意性很大，不像星占那樣有比較嚴謹的規範。
《左傳》中記載，昭公三十一年十二月初一，日食。當日的夜裏，趙簡子夢見一個孩子光著身子一邊唱歌一邊跳舞。他感到十分奇怪，第二天對史墨說：“夜裏我做了一個噩夢，現在又發生了日食，這是什麼預兆呢？”史墨說：“這預示著六年之後吳國將攻占楚國，並且是在庚日進入楚國的國都，但吳國最終是不能占有楚國的，結果對吳國還是不吉祥的。”《左傳》還分析了史墨的“占卜”方法。史墨精通天文，他推算出六年後的庚日還將發生日食，其對應的地區是楚國，所以楚國要有災難。再根據五行的原理，幹支中的庚屬金，當時楚國的仇敵是吳國，所以很有可能是吳國進攻楚國，但吳國是屬金的，根據分野的理論，楚國是屬火的，對應十二幹支中的午，火勝金，所以盡管吳國可以攻占楚國，但最後還是會為楚國所滅亡的。
這實際上是把解夢與星占聯係起來了。馮夢龍《智囊》中有一則舌上生毛剃（替）不得的故事，很有意思。故事是這樣的：馬亮任江陵知府，任期滿了，職位將由別人繼任。在他還沒有離任的時候，有一天他夢見自己舌頭上長出了毛。一位和尚給他算命，說：“舌頭上長毛，是不能剃（替）的，您一定會繼續做知府。”事情的結果與和尚所說的一致。據馮夢龍《智囊》記載，宋王有病，夜裏做夢夢見河水都幹了，白天醒來以後臉上布滿了愁雲，心裏非常恐懼。他認為，做皇帝的都是以龍作為象征，如果河裏沒有水了，那龍就失去了存在的地方，因此這樣的夢是一種不祥之兆。正好宰相們前來探問病情，宋王把這個夢告訴了宰相，並且問這個夢是怎麼事。有個宰相說：“河裏沒有水，就是‘可’字呀，這是說您的病很快就要好了。”宋王聽了他的這一番話，覺得十分有道理，很高興，不久就痊愈了。